蘇建洲：《凡物流形》甲27“齊聲好色”試解

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《凡物流形》甲27「齊聲好色」試解
（首發）
蘇建洲
彰化師大國文系
《凡物流形》甲27後半段曰：「和[1]凥[2]和氣△聖好色[3]」，其中「△」作：

整理者釋為「向」，[4]復旦讀書會釋為「室」，[5]諸家多從後說。[6]或改釋爲「」，讀爲「令」。[7]但是如同范常喜先生所說：「同篇常見『至』字，與此字下部所從差異較為明顯。」除了范先生所舉《凡物流形》的「至」字外，也可舉「室」字為證：
《天子建州》甲01 《天子建州》乙01 《用曰》10
皆可見楚文字「至」、「室」寫法固定沒有例外，[8]可見將「△」釋為「室」的確是有問題的。但是范先生釋為「」，舉下列字形為證：
（上博五·弟附簡）（楚王酓鼎）（郭·緇26）
實際上字形也不相似，所以范說恐也不可從。
筆者以為「△」應釋為「齊」，字形可參：
（《鮑叔牙》08） （《鮑叔牙》08）　（△）
看得出來「△」與《鮑叔牙》）08字形非常相似，只是筆劃稍有簡省，所以「△」釋為「齊」應無問題。古籍常見「齊聖」一詞，如
《詩‧小雅‧小宛》：「人之齊聖，飲酒溫克。」
《左傳‧文公二年》：「子雖齊聖，不先父食久矣，故禹不先鯀，湯不先契」。
《左傳‧文公十八年》：「昔高陽氏有才子八人，蒼舒，隤敳，檮戭，大臨，尨降，庭堅，仲容，叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷。」
《尚書‧微子之命》：「嗚呼！乃祖成湯克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。」
《尚書‧冏命》：「昔在文、武、聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良。」
「齊聖」一般從王引之的說法，釋為「聰明睿智之稱。」[9]楊伯峻先生也說：
齊聖，古人常用語，《詩‧小雅‧小宛

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》「人之齊聖」，文十八年《傳》「齊聖溫（引證：應為「廣」之誤）淵」可證。王引之《詩經述聞》云：「齊者，知慮之敏也。」則齊聖猶言聰明聖哲。俞樾《平議》謂「齊猶精明也，齊聖猶言明聖耳」，亦通。[10]
但是「齊聖」的「聰明睿智」或是「聰明聖哲」之意與簡文的「好色」顯然不能對應。「聲」、「色」相對古籍常見，所以「聖」仍應從復旦讀書會讀為「聲」，簡文可讀為「齊聲好色」。季師旭昇曾解「好色」為「保持和悅的臉色」，[11]即將「好」讀上聲，有美好的意思。而「齊」，《廣韻R

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31;齊韻》下曰：「齊，整也；中也；莊也；好也；疾也；等也，亦州名。」[12]正好也有「好」的意思。考慮到簡文前一句曰：「和凥和氣」，所以「齊聲好色」也可以理解為「好聲好色」，意思大概是「美好的聲音與顏色」。《呂氏春秋‧重己》：「其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。……聖王之所以養性也，非好儉而惡費也，節乎性也。」高誘注：「聲，五音宮商角徵羽也；色，青黃赤白黑也。」《漢語大辭典》則釋為「美好的聲音與顏色」。[13]可供簡文釋讀參考。
還有一種思考的角度：《詩‧大雅‧皇矣》：「帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。」「不大聲以色」者，毛傳：「不大聲見於色。」鄭箋：「不虛廣言語，以外作容貌。」孔疏：「不大其聲以見於顏色而加人。」[14]戴震《考證》曰：「聲與色，謂言貌。」[15]又《禮記‧中庸》：「《詩》曰：『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。』」「聲色」即後世所謂疾言厲色或聲色俱厲，[16]二者在容貌情態方面可謂二而一的事情。
其次，古籍又有「齊色」、「齊顏色」一詞，如：
《禮記‧冠義》：「禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。」
《韓詩外傳‧卷一‧第十六章》：「入則撞蕤賓，而左五鐘皆應之，以治容貌。容貌得則顏色齊，顏色齊則肌膚安。」

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[17]
《大戴禮記‧曾子事父母》：「若夫坐如尸，立如齊，弗訊不言，言必齊色，此成人之善者也，未得為人子之道也。」
盧辯曰：「齊色，嚴敬其色。」俞樾《群經平議‧大戴禮記二‧曾子事父母》：「言必齊色者，言必正色也。《詩‧小宛篇》：『人之齊聖。』毛傳曰：『齊，正也。』《周易‧繫辭上傳》：『齊大小者存乎卦』，王肅注曰：『齊猶正也。』是其義也。盧但訓為嚴敬，於義未盡。」[18]「言必齊色」意思是說「說話必定是容色莊嚴端正」，於此亦可見「言（聲）」、「色」的關係密切。疑簡文「齊聲好色」是說容貌、言語端正和悅。與成語「疾言厲色」、「疾聲厲色」結構相同，而意思相反。

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[1] 宋華强：〈《上博（七）·凡物流形》散札〉，武漢大學簡帛網，2009.01.06。
[2] 何有祖：〈《凡物流形》札記〉，武漢大學簡帛網，2009.01.01、單育辰：〈佔畢隨錄之九〉，武漢大學簡帛網，2009.01.19。
[3] 「色」字是沈培先生的意見，見〈《上博（七）》殘字辨識兩則〉，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009.01.02，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=598。
[4] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》（上海：上海古籍出版社，2008.12）頁268。
[5] 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（鄔可晶執筆）：〈《上博（七）‧凡物流形》重編釋文〉，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008.12.31，（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=581）。下引復旦讀書會意見皆見此文，不再注出。
[6] 請見范常喜：〈《上博七·凡物流行》「令」字小議〉，簡帛網，2009年1月5日所列諸家的說法。
[7] 范常喜：〈《上博七·凡物流行》「令」字小議〉，簡帛網，

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2009年1月5日。下引范先生意見皆見此文，不再注出。
[8] 其他字形見李守奎：《楚文字編》（上海：華東師範大學，2003.12）頁450-451；李守奎、曲冰、孫偉龍編著：《《上海博物館藏戰國楚竹書》（一～五）文字編》（北京：作家出版社，2007.12）頁364-365。
[9] 〔清〕王引之：《經義述聞》（南京：江蘇古籍出版社，2000.9）頁151。
[10] 楊伯峻：《春秋左傳注》（台北：洪葉書局，1993.5）頁524。
[11] 季師旭昇：<上博七芻議（二）：凡物流形>，武漢大學簡帛網，2008.01.02，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=934。
[12] 〔宋〕陳彭年等重修：《宋本廣韻》（台北：黎明出版社，1995.3 十五刷）頁86。
[13] 漢語大詞典編輯委員會：《漢語大詞典》（上海：漢語大詞典出版社，1995.11）第八冊 頁686。
[14] 李學勤主編、龔抗雲等整理：《毛詩正義（下）》（北京：北京大學出版社，1999.12）頁1032-1033。
[15] 引自向熹：《詩經詞典》（成都：四川人民出版社，1997.7三刷）頁562。
[16] 參王文錦：《禮記譯解》下（北京：中華書局，2001.9）頁800。
[17] 許維遹校釋：《韓詩外傳集釋》（北京：中華書局，1980.6）頁16。
[18] 並引自黃懷信等：《大戴禮記彙校集注》上（西安：三秦出版社，2005.1）頁547。
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