張崇禮：《吳命》短劄一則

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《吳命》短劄一則
(首發)
張崇禮
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
上博七《吳命》第6簡：“攝周子孫，唯余一人所豊。寧心援憂，亦唯吳伯父。”整理者曹錦炎先生考釋說：“‘攝’，《說文》：‘引持也。’收攏，聚合。……‘攝周子孫’，聚合在一起的周人子孫，猶言所有的周人後裔。”“‘禮’，敬神，謂事神致福。”[1]讀書會在“豊”後括注（體？禮？）[2]“緩”，從陳偉先生釋。[3]
“唯余一人所豊”不成句。從語法上分析，“所”字結構是由“所”加動詞組成的名詞性結構。從意義上看，“所”字結構相當於它所帶動詞的賓語，用現在比較流行的說法，就是“所”字結構表示轉指。如把“豊”釋為“禮”，訓為“敬神”，那么“所禮”就是指“禮”的對象“神”。很明顯，這是講不通的。
我們認為“豊”應釋為“體”，“所體”屬下讀。“體”有“分”義，如《周禮·天官·序官》：“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職。”鄭玄注：“體，分也。”《孔子家語·問禮》：“體其犬豕牛羊

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。”王肅注

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：“體，解其牲

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體而薦之。”分封諸侯為“體國”，則所封之諸侯國可稱為“

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所體”。
“攝”，應訓為“統攝”。“攝周子孫，唯余一人”即統攝周之子孫，唯余一人。“所體寧心緩憂，亦唯吳伯父”，諸侯安心解憂，亦唯吳伯父，意即安定天下諸侯，還得仰仗吳伯父。“唯余一人”和“亦唯吳伯父”對言，天子家事和天下諸侯之事對言，句式也比較整齊。
另外，“憂”並非是指一般的憂愁，而是指“憂患”、“禍患”。“援”，原字从攵爰聲，陳偉先生釋為“援”，讀為“緩”，訓為舒解義。“緩”，古多用作“寬緩”、“緩慢”義，用在這裡不太順暢。我們覺得，“援”似乎不必改讀，可直接訓為“救”。《国语·鲁语上》：“爲四鄰之援，結諸侯之信。”

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[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版141頁，釋文318頁。
[2]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《<上博七·吳命>校讀》, 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網首發，2008/12/30。本文簡稱“讀書會”。
[3]陳偉：《讀<吳命>小札》,簡帛網首發，2009/01/02。
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