考古-朱興國：南宮中鼎銘文中的數字卦新解

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原文标题：朱興國：南宮中鼎銘文中的數字卦新解

南宫中鼎铭文中的数字卦新解

（首发）

朱兴国
山东淄博
宋代成书的《宣和博古图》2.17著录的“南宫中鼎一”，其铭文是：
隹十又三月庚寅，王才寒次，王令大史兄怀土，王曰：‘中，兹怀人入史，锡于武王作臣，今兄畀女怀土，乍乃采。’中对王休令，鼎父乙尊。隹臣尚中臣七八六六六六八七六六六六。

中鼎铭文
南宫中鼎铭文最后的数字卦，释文作 “赫赫”二字。宋王俅的《啸堂集古录》也著录了这件铜器，末句释作“惟臣尚中臣十八大夫八大夫”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》：“后云‘惟臣尚中臣赫赫’者，如‘赫赫师尹’之义。”郭沫若《两周金文辞大系》以为“末二奇字殆中之族微” [1]。张政烺先生认为是中的采邑之名，因此也就成了中新加的族徽[2]。李学勤先生认为是“剥之比”，并引剥卦六五之辞“贯鱼以宫人，宠，无不利”和上九之辞“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”为证，认为这是 “大吉大利”之卦，所以“中把这一占筮铸于彝器” [3]。
按张政烺先生的研究思路依“奇数为阳、偶数为阴”的原则释中鼎铭文末尾的两个数字卦为剥卦和比卦，现学术界已普遍接受，但这两个数字卦在铭文中究竟该作何解释，仍值得探讨。
《周易》剥卦卦名，阜阳汉简《周易》

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作“仆”[4]，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》、《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》、《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。以“仆”为正文与卦象合。“剥”与“仆”同音通假。
由包山楚简[5]、新蔡楚简[6]等筮卦书写文例可知，之卦与本卦应左右并列，而中鼎铭文末的剥、比两卦与铭文排列在同一竖行内，因此，不应理解为“剥之比”。在拙著《三易通义》（齐鲁书社2006年11月版）一书中，笔者认为此处乃是用卦符替代与卦名对应的文字。剥卦卦名，阜阳汉简《周易》和传本《归藏》均作“仆”，剥卦本名“仆”，“剥比”当读作“仆比”。比，从也。怀人“于武王时入事为王臣，今其地为昭王转赐给中，其人随之成为中的臣”[7]。“隹臣尚中臣剥（仆）比”表示中希望周王转赐给自己的那些臣仆们仆从自己。尚，希望。《礼记·表记》：“不违卜筮。”“仆比”二字用筮卦表示，可能还含有希望臣仆们决不背叛、誓死效忠的意思。

包山楚简筮卦书写文例
注释

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[1]转引自季旭升：《古文字中的易卦材料》，刘大钧主编：《象数易学研究》第三辑，巴蜀书社2003年版。
[2]张政烺：《试释周初青铜器

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铭文中的

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易卦》，《考古学报》1980年第4期。
[3]李学勤：《周易溯源》，巴蜀书社2006年版。
[4] 韩自强：《阜阳汉简〈周易〉研究 》，上海古籍出版社2004年版。
[5] 湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社1991年版，图版八九、九三、一〇五等。
[6] 艾兰、邢文编：《新出简帛研究》，文物出版社，2004年版，图版一。
[7] 李学勤：《周易溯源》，巴蜀书社2006年版，第216页。
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