文化-邢文：釋“樸”

文化-邢文：釋“樸” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-邢文：釋“樸”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：邢文：釋“樸”

释“樸”
（首发）
邢文
美国达慕思大学
上博楚简《恒先》首章的“”字是否释“樸”，学术界讨论已久。上博藏简是谭樸森先生晚年倍为关注的材料，“樸”也是谭先生钟爱的一个字。今以释“樸”为题，总结一下我的学习心得，向大家请教，纪念谭樸森先生逝世两周年。[1]
楚简《恒先》首简有“”、“”一字。此字有多种释法，主要包括“质”、“全”、“樸”、“素”等。[2]实际上，不少学者从释“樸”一说，主要是从文义的理解出发的，在文字学上并无充分的论证。
认为“”或“”不是“樸”字的理由，是因为“”或“”下的字形，与楚简中从言旁的“ 察”、从攴旁的“窃”等字的声旁相同，既非“菐”也非“業”。[3]
观察“”字下部的“”，实与《恒

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先》第四简“業”字（即“”或“”）的单傍同形。曾宪通先生指出，“業”的本字是两个并立的人形上举筍上捷業如锯齿的大版，《汉简》古文作“”[4]，晋公作“”，秦公簋作“”；其下部（在“”字中，即“去”符以上部分的底部）似木似火的部分，系由人形“”裂变而成。[5]曾说甚确。按照释字过程透明化的原则[6]，观摹字形（TT）与直接释文（DT）分析的结果表明，《恒先》第四简中的“業”字 “”，与《汉简》古文“業”字上加大版如捷業锯齿后的字形甚近，只是两者的人形 “”上下各有变异；与晋公的“業”字亦近，只是晋公“業”字的人形变异近“文”形；更与没有“去”部的秦公簋的“業”字几乎同形[7]。也就是说，古文字中的“業”字实有不同的变形。从我们对“業”字的知识来看，据第四简所见“業”字，《恒先》首简“”或“”字的下部，在字形上与“業”的字形相同，隶定释文（LT）并无问题。
学者们认为《恒先》首简“”或“”字下部的“”非“菐”非“業”，就是因其下部似“大”似“矢”，似与“菐”、“業”字的下部不同。《恒先》首简

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中的“”或“”是否可以释为“樸”字，是释读释文（IT）的关键，其决定性的因素在于：该字的下部是否是 “樸”的声旁“菐”。
战国楚简中的“樸”多从“僕”。郭店《老子》“樸”作“”[8]、“”[9]等，从“臣”不从“亻”。《说文》古文“僕 ”亦从“臣”，作“”。[10] 从“亻”的“樸”也见于郭店楚简，如《老子》甲组的“”[11] ， 此字广见于包山楚简等战国楚文字。 [12] 郭店《老子》“”、“”、“”的上部，与楚简中用作“”（察）、“”（窃）声旁的“”或“”（后者也即《恒先》首简中 “”或“”字的下部“”）的上部同形。[13]如前所述，《恒先》“（）”的下部，系人形“”的裂变，第四简“業”字的单傍“（）”，实为“業”的省形字。《恒先》首简“”字中的“”，虽与“業”字同形，但其下部乃是手形“”的省变，实即郭店《老子》的“樸 ”字“”省去“臣”部之形的简化字，是 “菐”字而非“業”字。[14]
刘钊先生在考证楚简中用作“（察）”、“（窃）”等声旁的“”或“”时指出，这两个字形是同一个字，其上部一般不变，但下部变体很多，或从“人”，或从类似于“大”或“矢”之形，或从“又”、“廾”、“口”等。 [15]裘锡圭先生在郭店楚墓竹简《语丛一》的注释中，已经谈到下部的这种“又”、“廾”之别。[16]“廾”即是双手把持的“”。隶书对篆文改造时，有变“”为“大”之例。[17]这里的“大”乃是对“”的省减。“”并可省减为“又”。这是楚简中的“”、“”实为同字的原因。
楚文字中，“”、“” 加“臣”部，即为 “僕”或“樸”。“僕”的本字是臣仆持物之形：“ ”。[18]甲骨、金文中的“璞”、“僕”多从“”，如甲骨的“（璞）”与令鼎的“（僕）”等。[19] 在郭店《老子》中，“”省作“又”，“樸”写作“”；在楚简《恒先》中， “”省作“大”，“樸”写作“”或“”。“”或“”上部的“”或“”部，如作直接隶定，似可写作“冖 ”或“厂”。就字形而言，“冖”或为甲骨文“璞”字“”的头部“” 傍的孑遗；唐兰先生并释“”为“厂”[20] ，正合《恒先》首简的“”字。“僕”字令鼎作“”、諆田鼎作“”，其上部的“广”，或许也与这种孑遗有关。
综上所述，“菐”、“業”二字并不相同，但在楚简中皆可写作与“（察）”、“（窃）”等字声旁同形的 “”。《恒先》首简的“”或“”字的下部“”，乃是“樸”字的声旁“菐”；其字形虽与第四简中“”字的单傍同形，但后者却是“業”字。如此，《恒先》首简的“”或“”字，释作“樸”字是没有问题的。

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[1] 本文2009年6月在复旦大学“出土文献与传世典籍的诠释——纪念谭樸森先生逝世两周年国际学术研讨会”上发表之后，蒙若干师友评论諟正，非常感谢。沈培先生拨冗赐教，使我对这一问题能有更为全面的认识；虽囿于条件未及全面修订，但为日后的深入考察奠定了基础，心感无比。
[2] 李零先生释“质”，见马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003年。李学勤先生释“全”，见《楚简〈恒先〉首章释义》，《中国哲学史》2004年第3期。廖名春先生等释“樸”，见《上博藏楚竹书〈恒先〉新释》，《中国哲学史》2004年第3期。李锐先生等释“素”，见《“气是自生”：〈恒先〉独特的宇宙论》，《中国哲学史》2004年第3期。其他学者也多有讨论，似与诸先生之说不远，恕不一一列举；有些研究尚无缘拜读，如艾帝（Attilio Andreini）：《释“”：关于上博藏竹书〈恒先〉的一些问题》，“中国古文字：理论与实践”国际研讨会论文，2005年5月28—30日，美国芝加哥大学。
[3] 同[2] 《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，第288页。
[4] 黄锡全：《汗简注释》，第360页，武汉大学出版社，1990年。

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[5] 曾宪通：《古文字与出土文献丛考》，第32-36页，中山大学出版社， 2005年。
[6] 关于释字过程透明化的原则与方法的讨论，见Xing Wen, “Towards a Transparent Transcription”（透明释字法导论），Asiatische Studien（亚洲研究）LIX.1.2005，第31-60页。在方法上，文章提出古文字的释读如能根据不同情况，反映出 Tracing Transcription （TT），即描摹或观摹字形的过程，Direct Transcription （DT），即对文字作直接释写、忠实反映古文字的构形及其异体的过程，Liding Transcription （LT），即遵循文字学的传统对古文字加以隶定的过程，以及 Interpretive Transcription （IT），即对古文字作出解读性释文的过程，那么，释字的过程就会变得“透明”，有利于释文的考证与切磋。
[7] 李运富先生认为，秦公簋此字是增“去”为声符的，见《楚简“言菐”字及相关诸字考辨》，收入《汉字汉语论稿》，第405-430页，学苑出版社，2008年。
[8] 荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，第4页第13

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简，文物出版社，1998年。
[9] 同上，第3页第2简。
[10] 臧克和、王平校订：《说文解字新订》，第163页，中华书局，2002年。
[11] 同[8]，第4页第18简。
[12] 李守奎：《楚文字编》，第156-157页，华东师范大学出版社，2003年。
[13] 有关讨论，可参见李运富《<包山楚简> “言菐”字解诂》，《古汉语研究》2003年第1期，及前引《楚简“言菐”字及相关诸字考辨》。
[14] 有变圆为方的隶变之意。
[15] 刘钊：《利用郭店楚简字形考释金文一例》，《古文字研究》第24辑（2002年），第277-281页；《古文字构形学》，第274页，福建人民出版社，2006年。
[16] 荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，《语丛一》注15裘按。
[17] 裘锡圭：《文字学概要》，第83－85页，商务印书馆，1999年。又可参见李家浩先生所释望山楚简“（）”字，《著名中年语言学家自选集·李家浩卷》，第194-211页，安徽教育出版社，2002年。
[18] 于省吾主编：《甲骨文字诂林》，第2815页，中华书局，1996年。
[19] 甲骨“”字多见，如《前编》5.7.7、7.31.4、《续编》5.2.2等，唐兰先生释作“璞”的本字，久为学界信从，见《殷虚文字记》第45－47页，中华书局，1981年。近年学者有论辨，见[15]及林沄：《究竟是“翦伐”还是“撲伐”》，《古文字研究》，第25 辑（2004年），第115-118页等。董珊先生认为：“唐兰先生所释甲骨文‘璞周’之‘璞’是表示‘开采璞玉’意的表意字，这个字就其所表示的动作‘开采’来讲，读‘翦’、‘残’一类的读音；就‘璞玉’的意思来讲，读‘璞’、‘仆’这类读音。这类现象在早期文字中屡见不鲜，林先生自己也讲过古文字的‘一形多读’现象，请参看《林沄学术论文集》22-29、35- 43页，中国大百科全书出版社，1998年。” 董珊：《试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题》，北京大学中国考古学研究中心、北京大学震旦古代文明研究中心编：《古代文明》第5卷，第245页，注释5，文物出版社，2006年。
[20] 唐兰：《殷虚文字记》，第48页。
本文是提交“出土文獻與傳世典籍的詮釋——紀念譚樸森先生逝世兩周年國際學術研討會”（2009年6月13日-14日）的論文。
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