金文-董珊：釋西周金文的“沈子”和《逸周書·皇門》的“沈人”

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原文标题：董珊：釋西周金文的“沈子”和《逸周書·皇門》的“沈人”

釋西周金文的“沈子”和《逸周書·皇門》的“沈人”
（首發）
董珊
北京大学考古文博学院
西周它簋銘多次出現“沈子 ”一词，為便於討論，錄全銘如下：
它曰：拜稽首，敢敏卲告：朕吾考令乃

金文-董珊：釋西周金文的“沈子”和《逸周書·皇門》的“沈人”

（？）沈子 作夃于周公、宗陟二公，不敢不夃休。同公克成妥吾考，以于尹顯=受令。烏虖！隹考（聖？）敏，念自先王先公，廼妹克卒告剌成工，且吾考克淵克，乃沈子其顧褱多公能福。烏虖！乃沈子妹克蔑見猒于公休。沈子肇畢（豚？）賈嗇，作玆簋，用載饗己公，用各多公，其丮哀乃沈子它唯福，用水靈令，用妥公唯壽。它用褱佐我多弟子，我孫克又型斅，懿父廼是子。[1]
它簋舊稱“沈子簋”或“沈子它簋”，是把“沈”認作國名。對此説法，陳夢家先生有所批評。他說：[2]
舊稿曾引錢坫漢書斠補注之說，以為沈是姬姓，據舊唐書宰相世系表和廣韻“沈，文王第十子季聃食采於沈，即平輿沈亭”。如此則“沈子它”應是作器者之名。郭沫若考釋，即如此說。今以爲此讀法，有可商之處。
金文“乃”是領格第二人稱，義為“你的”。器銘開始稱“它曰”，依金文通例，若“它” 是“沈子”，應稱為“沈子它曰”。銘首它告於“朕吾考”（我的父），而下稱“乃沈 子”，義為“你的沈子”，則“沈”字在文法上應為“子”的形容詞而非國邑封地之名。下列可相比較之西周金文辭例：
文考日癸：乃沈子壴作父癸旅宗尊彜　嘯上38[3]
帥隹懋兄念王母……乃□子帥。　綴遺4·13[4]
公易厥巡子效……　效尊
其第一例與本銘同。本銘中一稱“乃沈子”，兩稱“沈子”，一稱“乃沈子” （引者按：“克淵克”下一字是“乃”，陳夢家釋文缺釋。據它簋原銘，實為“沈子”一見，“乃沈子”兩見），一稱“乃沈子它”，銘首銘末兩稱“它”，沈子猶巡子，乃作器者它對其父考自稱之詞，故冠以領格第二人稱“乃”，效尊之效自稱爲“巡子”而稱其上輩為“公”，此器第十、十一行祈其己公與多公降福於“乃沈子它”，則它是其己公（父考）和多公周公二公等的下一代，而 “子”不一定是親子。
按陳夢家先生上述講法亦有可商之處，[5] 但他認爲“‘沈’字在文法上應為‘子’的形容詞而非國邑封地之名”，則是可取的。
後來，李學勤先生由陳夢家先生的看法出發，也不認爲“沈”是國名。[6]他的看法又涉及到它簋銘“乃（？）沈子”中的“”字。關於“”字，唐蘭先生認爲“讀為旃，語辭”， [7]又曾認爲“乃”合音讀如“難”， “乃”就是“乃”。[8]李學勤先生曾經隸定帥鼎“子”前之字為“（如此隸定即 “鸇”字）”，“丹”、“亶”作爲聲符可以互換，因此他認爲它簋“”為“鸇”字異體，讀為“亶”，而 “沈”可讀為“諶”，《爾雅·釋詁一》：“亶、諶，信也” ，又“諶、亶，誠也”，《方言》：“訦（音諶），信也。燕岱東齊曰訦”，銘文“（亶）”、“沈（諶）”同訓為“誠”、 “信”，是同義詞，因而可連用，也可分用。[9]
我認爲上述“”、“”的隸定都是有疑問的。所謂“”字左半寫作 “”，中間筆劃作一豎，古文字“丹”還未見有這樣寫的。據帥鼎原拓及摹本，“”的左半不會是“”，該字到底是什麽字，還有待研究。 [10]
儘管如此，它簋銘的“乃 （？）沈子”在同一篇銘文裏三次省作“ 乃沈子”，一次作“沈子”，而“乃沈子”又出現於壴卣銘，這説明“沈子”在當時是一個很常用的詞語。我認爲，銘文中的“沈子”所表示的詞，很可能是傳世西周文獻中常常見到的“沖子”。
先說語音問題。“沈”、“ 沖”都是定母三等字；古音“沈”屬侵部，“沖”隸冬部。《詩經》、《楚辭》均見有冬、侵兩部合韻的例子，嚴可均、章太炎曾經有冬、侵二部合併的主張，後來王力先生繼承章太炎的説法，把冬部併入侵部。王力先生認爲，上古音的冬部可以看作侵部的合口呼，二部的主要元音、韻尾都相同，只有開、合的不同，彼此關係至為密切。[11]《詩·大雅·皇矣》：“與爾隆衝 ”，《釋文》引《韓詩》“隆”作“臨”；《大雅·生民》：“藝之荏菽”，《爾雅·釋草》：“ 戎菽謂之荏菽”。隆、戎，冬部；臨、荏，侵部。以此例之，沈、沖二字讀音很可能是比較相近的。
“沖子”詞見《尚書》、《逸周書》等傳世文獻：
《書·召誥》：（太保曰）“今沖子嗣，則無遺壽耇；曰：其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天。”
《洛誥》：公曰：“已！汝惟沖子惟終。……”王若曰：“公！明保予沖子 。公稱丕顯德，以予小子，揚文武烈。奉答天命，和恒四方民，居師。惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷，文武勤教。予沖子 夙夜毖祀。”
《逸周書·世俘》：時四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎于周，[12] 。……若翼日辛亥，祀於位，用籥於天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘于國周廟，斷牛六，斷羊二。庶國乃竟，告于周廟，曰：“古朕[13]文考修商人典，至于沖子， [14]以斬紂身”。告于天、于稷。用小牲羊犬豕於百神水土于誓社，[15]曰：“惟予沖子，綏文考，翼予 沖子。[16]”。用牛于天、于稷五百有四，用小牲羊豕於百神水土社三千七百有一。
偽孔《傳》釋《召誥》“沖子”為“童子”，謂“言成王少嗣位治政，無遺棄老成人之言，欲其法之”，《正義》進一步解釋說：“‘嗣位治政’，謂周公歸政之後，此時王未蒞政，而言‘今沖子嗣’者，召公此戒，戒其即政之後故也。‘壽’謂長命，‘耇’是老稱，無遺棄長命之老人，欲其取老人之言而法效之，老人之言即下云‘古人之德’也。”
“沖子”或稱“沖人”：
《盤庚下》：（盤庚曰）“肆予沖人，非廢厥謀，弔由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。”
《金縢》：王執書以泣，曰：“其勿穆卜。昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知；今天動威，以彰周公之德；惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”
《大誥》：王若曰：“猷，大誥爾多邦，越爾御事。弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼 沖人，嗣無疆大歷服。”……“肆予沖人，永思艱。曰：嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！予造天役，遺大投艱于朕身；越予沖人，不卬自恤”。
《盤庚下》偽孔《傳》： “沖，童。童人，謙也”，《正義》“沖、童聲相近，皆是幼小之名。自稱童人，言己幼小無知，故為‘謙也’”。遷殷時的盤庚和伐紂時的武王年齡都不幼小，其言“沖子”、“沖人”，當是特定場合下的謙辭。上舉銅器銘文所見的“沈子”、“乃沈子”、“乃沈子”，都是作器者相對已故父考的自稱，這與武王勝殷之後告廟祝辭中對於祖先文考自稱“沖子”相似，其猶諸侯祭祀天地神衹祖先時自稱“小子”。其餘諸例之“沖子”、“沖人”當實指年齡幼小。
跟“沖子”、“沖人”連用的人稱代詞，文獻所見往往是第一人稱主格的“予”、“我”，這跟銅器銘文以第二人稱領格代詞 “乃”跟“沈子”連用不同。我想這是銅器銘文的文體跟傳世文獻不相同的緣故。
不但“沖子”可以寫作“沈子”，“沖人”也可以寫作“沈人”。“沈人”詞見《逸周書·皇門》：
維正月庚午，周公格左閎門，會群臣。曰：“嗚呼！下邑小國，克有耇老據屏位，建沈人，罔不用明刑。維其開告予于嘉德之說，命我辟王小至于大。”[17]
此處“沈人”的通常解釋為 “沉伏在下之賢人”，如孔晁注“建立沉伏之賢人，無不用明法”，清代注家解釋“沈人”，都沒能跳出於孔晁注。[18]近年出版的張聞玉著《逸周書全譯》亦從舊說，[19]黃懷信所著《逸周書校補注譯》則解釋“ 沈人”為“指商遺民”。[20]但是我們從上下文看，這裡並不會提到商遺民。因此 “沈人”應當另尋解釋。
我的看法，是“沈人”亦當讀為“沖人 ”，指年幼的成王。上引《書·召誥》“今沖子嗣，則無遺壽耇”之“沖子”跟“壽耇”對言，而《皇門》之“耇老”（指攝政的周公、召公）跟“沈人”亦是相對為文。從《皇門》篇上下文來看，“下邑小國”指周邦，“耇老”應當指經歷文王、武王的周朝老臣，如周、召二公等人，“屏位 ”之“屏”意思是“輔佐” [21]，周公是說，周朝有自己跟召公這樣的老臣作為輔佐而立年幼的成王為王，下文“命我辟王小至于大”，是說成王逐漸長大成人，這也可以看出把“沈人”應當解釋為“沖人”，就是指當時尚且年幼的成王。
據上述，既可以證明《皇門》的“沈人”當讀為“沖人”，又可以為西周金文的“沈子”讀為“沖子”提供佐證。
2003年2月18日初稿

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[1] 《殷周金文集成》8·4330、《商周青銅器銘文選》81。唐復年：《西周青銅器銘文分代史徵器影集》第183號，圖版説明48頁，中華書局，1993年。
[2] 陳夢家：《西周銅器斷代（五）》106頁，《考古學報》1956年第3期；《西周銅器斷代》114頁，中華書局，2004年。
[3] 《殷周金文集成》10·5401·1、2。《考古圖》卷四記載，黃河岸崩，曾於河南河清出土彜器數十，壴卣為其中之一，見存河清銅器銘文都有族徽銘文“光單”。而俞偉超先生《中國古代公社組織的考察——論先秦兩漢的單、僤、彈》32頁說壴卣銘文“婚遘一詞西周晚期才出現，而徽號為商代形態，故此器疑雜湊諸器之銘作偽，不可據”。據《考古圖》所述該器出土情況來看，俞先生此說不可信。《春秋》莊公元年經“夏，單伯送王姬”杜預《注》：“單伯，天子卿也，單，采地”，孔穎達《正義》 “單者，天子畿内地名”。單地無考。楊伯峻先生《春秋左傳注》據河清出土銅器銘文有“單”字，乃推測成周采邑之“單”在於河南孟縣附近（155～156頁）。李學勤先生亦曾認為“單”為地名（《北宋河清出土的一組青銅器》，《洛陽大學學報》1999年第1期，該文又收入《重寫學術史》 219～221頁，河北教育出版社，2002年）。但是商周青銅器族徽銘文中“東單”、“南單”、“北單”、“ 西單”等極爲常見，有不少出自殷墟等其它地點（詳見上引俞先生書）。從此來看，“單”地的所在尚待進一步考慮。
[4] 《殷周金文集成》5·02774。
[5] 所引效尊銘“厥巡子”之“巡”原寫作從“川”從二“止”，此字尚不能確釋。或以爲是“涉”字而讀為“世”，但“涉”字寫法與此字實不相同，目前應當缺疑。看四版《金文編》742頁“瀕”、“涉”二字下。
[6] 李學勤：《魯器帥鼎考釋》，上海青年古文字學社編《古文字》第五期；《它簋新釋——關於西周商業的又一例證》（《文物与考古論集》271～275頁，文物出版社，1986年）、《北宋河清出土的一組青銅器》二文都再次闡述此說,可以合看。
[7] 唐蘭：《論昭王時代的青銅器銘刻》上編“考釋”，《古文字研究》第 2輯

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，50頁，中華書局，1981年。
[8] 唐蘭：《西周青銅器銘文分代史徵》320～ 326頁，中華書

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局，1986年12月。
[9] 李學勤：《魯器帥鼎考釋》，上海青年古文字學社編《古文字》第五期；上引《它簋新釋——關於西周商業的又一例證》、《北宋河清出土的一組青銅器》二文都再次闡述此說,可以合看。
[10] 所从似是“首”或“頁”，該字有可能是“顧”字異體。
[11] 參看王力：《上古韻母系統研究》、《先秦古韻擬測問題》，收入《王力語言學論文集》（看125、126，221、 222頁），商務印書館，2000年8月；陳復華、何九盈：《古韻通曉》42、28頁，中國社會科學出版社，198

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7年。
[12] “至燎于周”下原有“維予沖子綏文”六字，陳逢衡云：末六字又見後，此處宜衍。參黃懷信、張懋鎔、田旭東：《逸周書彚校集注》463頁，上海古籍出版社，1995年。
[13] “古朕”下原有“聞”字，黃懷信先生謂“聞”字涉下“文”而衍且誤，見黃懷信：《逸周書校補注譯》219頁，西北大學出版社，1996年。
[14] “至于沖子”四字原在下文“惟予沖子綏文考”之下，黃懷信先生謂此四字當在前“以斬紂身”上，見《逸周書校補注譯》220頁。
[15] 黃懷信先生謂“用小牲”至“誓社”十四字涉後文衍，看《逸周書校補注譯》219頁。
[16] “翼予沖子”四字原在上文“武王乃以庶祀馘于國周廟”下，黃懷信先生謂此四字當在“綏文考”句下，看《逸周書校補注譯》219頁。
[17] “臣”字原作“門”，“罔”原作“非”，參《逸周書校補注譯》259～260頁、《逸周書彚校集注》582頁校改。
[18] 看黃懷信等《逸周書彚校集注》582頁。
[19] 張聞玉：《逸周書全譯》，197頁，貴州人民出版社，2000年。
[20] 黃懷信：《逸周書校補注譯》，259~260頁。
[21] 《墨子·尚賢下》“於先王之書豎年之言然，曰：‘晞夫聖、武、知人，以屏輔而身。’此言先王之治天下也，必選擇賢者以為其群屬輔佐。”《荀子·儒效》“大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下”，西周金文常見“甹王位”，牆盤銘文稱“ 上帝降懿德、大甹”，“甹”字均讀為“屏”，上述“屏”、“甹”都跟“據屏位”之“屏”字意思相近。
[附記]此稿寫于2003年我在北京大學考古文博學院作博士後的時候，當年曾與陳劍、馮勝君、張富海諸位學兄交流過。因爲行文拖遝，後來又嬾于修改，所以多年塵封，沒想發表。前天忽然接到蔣玉斌和周忠兵二位學兄垂詢，謂他們依據清華簡釋讀金文中的“沈子”為“沖子”，而馮勝君兄告訴他們，在數

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年前拙稿已有此觀點。因檢舊稿，寄呈蔣、周二兄求教。今請蔣兄代爲整理拙文的行文格式，我們保持各自文章的材料、觀點與論證，同時發表，請大家指教。2010年6月7日記
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