读书-王寧：讀清華簡《程寤》偶記一則

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原文标题：王寧：讀清華簡《程寤》偶記一則

讀清華簡《程寤》偶記一則
王寧
棗莊人民廣播電臺
清華簡《程寤》，復旦讀

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書會公布的釋文裏有這麽幾句：
“明〓（明明）才（在）向，隹（惟）容內（納）棶（棘），意（抑）欲隹（惟）柏。夢徒庶言又勿亡（秋）。”[1]
筆者認爲，“夢”字應該屬上句讀，“明明在向，惟容納棘，抑欲惟柏夢？”“惟容納棘”

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與“欲惟柏夢”爲對文。《爾雅·釋訓》：“明明，察也”。《詩·大明》：“明明在下, 赫赫在上”，毛傳：“明明，察也。”《詩·常武》：“赫赫明明”， 毛傳：“明明然，察也。”“向”當爲“尚”，同“上”，古或指上天，或指君，這裏應該是指居于上位的國君，《獨斷》：“上者，尊位所在。但言上，不敢言尊號。”明明在上，意思是居于上位要能明察。隹，同惟，《說文》：“凡思也”，思量、考慮之意。容內，內，同納，即容納、接受。意，復旦讀書會認爲讀爲“抑”[2]，可從，抑或之意。柏夢，有關柏樹的夢，實際上就是指太姒之夢。太姒的夢境有梓樹化爲松柏棫柞之事，松柏是良材，棫柞惡木，二者又與商廷的荊棘共處，因此文王說：居在上位要善于明察，是想容納荊棘呢？還是想考慮松柏之夢的寓意呢？接受荊棘就是說要啓用小人，深思松柏之夢就是說要分清松柏和棫柞，也就是明辨賢人與小人，起用賢才，摒除小人。
後面應該是“徒庶言：‘又勿亡（秋）’”，徒庶就是下等的平民，《周禮·地官·大司徒》：“大軍旅、大田役，以旗致萬民，而治其徒庶之政令。”《文選·沈約〈齊故安陸昭王碑文〉》：“哀感徒庶，慟興雲陛。”李周翰注：“徒庶，下人也。”“徒庶言”應該是文王引用平民的常言俗語。言後第一個字，釋文隸定爲“”，張崇禮先生認爲：“，應該就是見于郭店簡《五行》第21和34簡的字。帛書本與之相對應的字作‘迣’，李零先生讀爲‘肆’。”[3]張先生之說甚是。迣，《廣韵》以爲古文“迾”字，當讀爲“列”， 《漢書·鮑宣傳》：“男女遮迣”， 顔注：“ 晋灼曰：‘迣，古列字也。’”陳列之意。亦可讀爲“肆”， 《前漢·刑法志》：“開市肆以通之”，顔注曰：“肆，列也。”《周禮·地官·司市》：“掌以陳肆辨物而平市”，鄭注：“肆，謂陳物處。”《古今註》：“肆，所以陳貨鬻之物也。”這裏應當是指陳列貨物的市肆。又，當讀爲“有”，清華簡多以“又”爲“有”，如《尹誥》“有民”、“有夏”寫作“又民”、“又夏”。富有、充裕之意。第二個字，復旦讀書會言“此字整理者釋爲‘引’，其形與古文字‘引’ 不合，非是。右旁疑爲‘矢（倒）’，待考”。[4]這個字疑即“矤”字的或體或减省，亦作“矧”，《集韵》：“矤，《說文》：‘況也’。或作矧。”《廣雅·釋詁》：“矧，長也。”《方言》六：“矤，長也。東齊曰矤。”在這裏似亦可讀爲“引”，亦訓“長”， 《爾雅·釋詁》：“引，長也”，《釋訓》：“引無極也”，《釋文》：“引，長多也。”“秋

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”當讀爲《書·盤庚上》“若農服田力穡，乃亦有秋”之“秋”，《爾雅·釋天》：“秋爲收成”，即秋天收穫之時，這裏是收穫之義。《盤庚》之“有秋”和本文之“亡秋”意思正好相反。所以這幾句應該是：“徒庶言：‘迣（肆）矧有，勿亡秋’”，這是文王引用庶民的俗語說：“要想市肆上貨物長久充裕，就不能沒有收穫。”意思是要想讓周的國運長久，就要有長遠的措施。

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[1] 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡〈尹至〉、〈尹誥〉研讀札記（附：〈尹至〉、〈尹誥〉、〈程寤〉釋文）》(下簡稱《札記》)，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2011年1月5日http:/

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/www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1352。
[2] 復旦讀書會《清華簡〈程寤〉簡序調整一則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2011年1月5日 http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1343。
[3] 張崇禮先生說見《札記》下評論。
[4] 《札記》注[39]。
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