網摘：2011年3月

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原文标题：網摘：2011年3月

網摘：2011年3月

蔣文　整理

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劉波：清華簡《尹至》“僮亡典”補說

本節爲劉波《清華簡<尹至>“僮亡典”補說》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月4日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1421）的文後評論。

1.

王寧（3月5日）：此幾句斷句爲“民允曰：餘及汝皆亡，惟災虐、德暴、僮無典”，讀起來總覺得有點不大對勁。疑當斷句爲：“民沇（允）曰：‘余及女（汝）皆芒（亡）！隹（惟）胾（災）（虐）悳（德），（暴）亡（典）’”，“胾”當讀爲“茲”，“惟茲”之語古書習見，《大禹謨》：“惟茲臣庶”，《召誥》：“我亦惟茲二國命”，《天問》：“惟茲何工？”，等等。“”疑當讀爲“動”，指動作、行爲，“暴動”，暴戾其行爲，也就是行爲暴戾的意思；“亡典”即亡失典常。“惟茲虐德，暴動亡典”，都是對應的四字句。
故此數句用寬式寫出來疑當作“民允曰：‘余及汝皆亡！惟茲虐德，暴動亡典’”，這是說有夏的民眾們都發自內心地說“我和你一起逃走吧。這個夏桀虐害德行，行爲暴戾，亡失典常。”這樣似乎更順一些。
陳民鎮（3月5日）：同意王寧先生斷至“德”後，然愚意以爲當讀作“惟災虐德，暴動無典”。“惟災虐德”一語，“災”、“虐”均作動詞解，“德”乃是“災”、“虐”的賓語，謂夏桀殘暴，戕害道德。“暴動無典”一語，“暴”修飾“動”，“無典”則就“暴動”而言，謂夏桀舉止乖戾，不循法度。義近《呂氏

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春秋·愼大》所謂“桀爲無道，暴戾頑貪”、《尚書·多方》之“惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民”。

趙鵬：讀契劄記一則——釋“

網摘：2011年3月

”及相關問題

本節爲趙鵬《讀契劄記一則——釋“”及相關問題》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月5日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1423）的文后評論。

1.補充例子

蔣玉斌（3月5日）：關於“出”字从“凵”與从“口”的兩種異體，再補充一個兩者共版的例子：合12954正反（珠683）+合15620（文攈1088）。其上刻有一組貞問王出的相間刻辭，“出”字出現4次，从“凵”、从“口”者同見；从“凵”者又是尖底與平底同見，很有意思。

2.

王寧（3月5日）：竊意也有可能是《說文》里的“䁍”字的本字，《說文》：“䁍，目陷也。從目咸聲。”段注：“《廣雅》：‘䁍，陷也。’引申爲凡陷之稱。”這個字從目從凵或從大口，可能就是會“目陷”之意。《集韻》或作“𥇌”，即從目臽聲。
網友id“暉甫”（3月6日）：照王寧先生的意思，“目”也是一種動物？“目陷”之“陷”是動詞？
王寧（3月6日）：在下的意思是：這個字可能是會意兼形聲，從目從凵，會目陷之義；凵亦聲，讀若陷。故懷疑可能是“䁍”的本字，在卜辭中被用爲陷獸之陷，屬於假借。“目”並非是一種動物。
網友id“暉甫”（3月6日）：甲骨中有一堆從凵的字，均是會動物陷於凵中之意，均可釋爲陷。按王寧先生的意思，現在又出現一個從目從凵的字，是個會目陷之意的會意字，讀音和上面一堆“陷”完全一樣，是形容詞{陷}的同源詞{䁍}；而這個字在卜辭中用法與那一堆“陷”相同——但卻是假借。您不覺得這樣解釋很彆扭么？

小草：《岳麓書院藏秦簡》（壹）考釋一則——兼談“育”字

本節爲小草《<岳麓書院藏秦簡>（壹）考釋一則——兼談“育”字》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月7日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src

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_ID=1426）的文后評論。

1.

劉雲（3月7日）：“夢蛇入人口，不出”與《備急千金要方》卷二十五所載“有蛇入口中，挽不出”表達的意思相似，“”與“挽”相對應，兩者意義當相近。此處的“挽”字意同古人所云“挽弓”之“挽”，即拉、拽的意思，用古人的話說是“引”的意思。如果該字確是“育”字的話，似可讀爲“抽”。“育”與從“由”聲的“胄”古書中多有相通之例，可見，將“育”讀爲從“由”聲的“抽”是沒有問題的。《說文·手部》：“㨨，引也。……抽，㨨或从由。”

裘錫圭：再談古文獻以“埶”表“設”

本節爲裘錫圭《再談古文獻以“埶”表“設”》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月14日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1429）的文后評論。

1

趙彤（4月8日）：白一平先生的文章是2008年芝大會議論文，正式發表於《簡帛》第五輯（2010）。拙著《戰國楚方言音系研究》（北京大學博士論文2003）和《戰國楚方言音系》（中國戲劇出版社2006）均已將“勢”和“設”的上古聲母撥爲舌根清鼻音。白先生的文章失引。

蔡哲茂：讀清華簡《祭公之顧命》札記一則

本節爲蔡哲茂《讀清華簡<祭公之顧命>札記一則》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1436）的文后評論。

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蕭旭（3月18日）：宋張杲《醫説》卷2引《類苑》：“醫用艾，一灼謂之一壯，以壯人爲法也，其用若干壯，壯人當依此數，老幼羸弱量力減之。”（考《梁書·太祖五王傳》：“安成康王秀，字彦逹……劉孝摽使撰類苑書未及畢而已行於世。”又《劉峻传》：“安成王秀好峻學，及遷荆州，引爲户曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》，未及成，復以疾去。”《隋書·經籍志》：“《類苑》，一百二十卷，梁征虜刑獄參軍劉孝標撰。”則《類苑》出於梁代。）宋陸佃《埤雅》卷17、宋沈括《夢溪筆談》卷18說並同，蓋亦出《類苑》也。以“壯”爲量詞者，取體壯者作標準，一灼謂之一壯。各人體質不同，老幼羸弱者當減其數。段玉裁、朱駿聲謂壯爲灼之語轉，不可信。“灼”本爲動詞，亦可虛化爲量詞也。《說文》：“壯，大也。”又音轉作“裝”、“將”，參見《爾雅》郝氏說。“寬壯”、“寬綽”同義，並不是“壯”要讀爲“綽”也。

王元鈞：張家山漢墓殘簡綴合五例

本節爲王元鈞《張家山漢墓殘簡綴合五例》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年3月24日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1441）的文后評論。

1

周波（3月25日）：王先生第四則綴合很精彩。其中“朐忍”原整理者已經指出，並屬之巴郡。原釋文“朐忍、□□□□□□”，王子今、馬振智二位先生改爲“朐忍、符、□□、閬中”，指出“臨邛”前二字當爲“閬中”，並推測“朐忍”與“臨邛”之間，似乎也應是巴蜀縣名（王子今、馬振智：《張家山漢簡〈二年律令·秩律〉所見巴蜀縣道設置》，《四川文物》，2002年第5期）。釋“朐忍”下一縣名爲“符”當誤，其它意見則都是可取的。不少學者已經指出，《秩律》縣名的排列是有規律的，當可信從。《秩律》簡447-450說的是秩八百石縣令的情況。其中簡447“朐忍、郪、資中、閬中、臨邛、新都、武陽、梓潼、涪”，整理者已經指出，“臨邛”屬蜀郡，“新都”至“涪”均屬廣漢郡。從綴合後的簡文來看“朐忍”至“閬中”當均爲巴郡屬縣。“郪”，“資中”《漢書·地理志》分屬廣漢郡、犍爲郡，漢初當均屬巴郡。《漢志》：“廣漢郡，高帝置。”《華陽國志·蜀志》：“高祖六年，分置廣漢郡”，又“元鼎六年，分廣漢置犍爲郡。”《巴志》：“天下既定，高帝乃分巴置廣漢郡。孝武帝又兩割置犍爲郡，故世曰分巴割蜀，以成犍廣也。”《水經注·江水》：“（高帝）六年，乃分巴、蜀置廣漢郡於乘鄉。”張家山漢簡《二年律令·秩律》所反映的“郪”，“資中”二縣在漢初屬巴郡這一狀況正可與上引傳世文獻相互印證。
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