北大-陳劍：北大竹書《周訓》“非爵勿駘”小考

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原文标题：陳劍：北大竹書《周訓》“非爵勿駘”小考

北大竹書《周訓》“非爵勿駘”小考
陳劍
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
《中華文史論叢》2012年第1期發表的閻步克先生《試釋“非駿勿駕，非爵勿”兼論“我有好爵，吾與爾靡之”——北大竹書〈周訓〉札記之三》一文（頁29-51；以下簡稱“閻文”），披露了北京大學藏西漢竹書《周訓》中的一個片段，重點對其中一處文字“非爵勿”加以考釋，“並將‘非爵勿’與《易·中孚》的‘我有好爵，吾與爾縻之’相聯繫，進而對‘羈縻’理念與早期君臣關係作出了若干推論”。我讀後對此有一點不同看法，現寫出供竹書整理小組參考。
據閻文，有關簡文如下：
曰昔晉文君伐曹，剋之，而夷其宗廟。穿地三仞而得金匱焉，其【2138】中有書，曰：“非駿勿駕，非爵勿。”文君問於咎犯曰：“是何謂也？”咎【2260】犯對曰：“非駿勿駕，毋使肖（小）人也；非爵勿，毋大不仁也。”文君曰：【2127】“是善言也，而曹君貴之，何故以亡？”咎犯對曰：“賢主之貴善言也，令【2333】工庸（誦）之於廟，令史繇（籀）[1]之於朝，日聞於耳。今曹君之貴善言也，入【2390】之於地而已，深貍（薶）而弗視，不亡奚待？”文君曰：“善哉！”（後略）【3862】
閻文已經指出，“故事的中心，是晉文公在‘夷其宗廟’時，挖出了一個‘金匱’，書有‘非駿勿駕，非爵勿’八字”。[2]按此略可補充者，蓋“夷其宗廟”而何至於要“穿地三仞”，須聯繫古書所記所謂“瀦其宮”來理解。《漢書·王莽傳上》載張竦爲劉嘉作奏：“臣聞古者，畔逆之國既以誅討，則豬其宮室以爲汙池，納垢濁焉，名曰凶虛。雖生菜茹，而人不食。……（劉嘉）願爲宗室倡始，父子兄弟負籠荷鍤，馳之南陽，豬（劉）崇宮室，令如古制。”顏師古注：“李奇曰：掘其宮以爲池，用貯水也。師古曰：豬謂畜水汙下也。”[3]荀悅《漢紀·孝平皇帝紀》兩“豬”字皆作“瀦”。[4]《尚書大傳》云：“大夫有汙豬（瀦）之宮，雖有美菜，有義之士不食。”[5]《尚書大傳》又：“（周公）遂踐奄。踐之者，籍之也。籍之，謂殺其身，執其家，瀦其宮。”[6]《禮記·檀弓下》記邾婁定公云，“臣弒君”、“子弒父”者皆“殺無赦”，“殺其人，壞其室，洿其宮而豬（瀦）焉”，[7]亦其例。
閻文又已經指出，“‘非駿勿駕’比較好理解，應是‘若非駿馬，就不要駕馭’的意思。反過來說，就是所駕馭的應是駿馬，以此比喻君主應該任用賢人。”按《晏子春秋·內篇雜上》第十九章“景公遊紀得金壺中書晏子因以諷之”：[8]
景公遊於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”公曰：“善哉，知<如>苦<若>言！食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。”晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”公曰：“紀有書，何以亡也？”晏子對曰：“有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
顯然與簡文所述極爲相類，仿之可將上段《周訓》內容概括爲“晉文君伐曹得金匱中書咎犯因以諷之”。“勿乘駑馬”與“非駿勿駕”相當，皆喻遠小人也；“食魚無反”云云則與相應的“非爵勿”意義全然無關，對解讀簡文作用不大。閻文又謂：
“非爵勿”四字則相當費解。“爵”是酒器，引申爲爵位、爵祿。古籍中“爵”又通“雀”，西漢年號“神爵”，意即“神雀”。但考慮到上句中“駿”指人才，“雀”卻看不出相關的寓意，那麼這個“爵”字，似乎就不是“雀”的假借字，其指爵位、爵祿的可能性更大。
“”字不識。其字上部作“罒”，即网形，下部似“駘”。《說文解字·馬部》：“駘，馬銜脫也。”疑“”通“羈”。……駘、羈二字都與馬具有關。“非駿勿駕”的“駕”跟馬相關，“羈”恰好也跟馬相關。那麼，釋“”爲“羈”，不無合理性。
…………
若此，“非爵勿”當即若未酬之以爵，則勿加以羈縻、寄以事任之意。反過來說，就是若加以羈縻、寄以事任，則應酬以爵祿，否則就是所謂的“大不仁”。後代“願微加爵祿以羈縻之”、“並受爵祿，羈縻自固”之類語句，都有助於理解“非爵勿”。
據其所說，則所謂“”字可隸定作“”（其下半如作“馬”跟“呂”這樣的偏旁組合則不成字；全字釋爲“羈”於文字學上亦嫌根據不足）；而值得注意的是，在時代相近的馬王堆漢墓醫藥簡帛中，有幾個意義特別的“駘”字，於《十問》篇裏還同樣跟“爵”見於一句中。由此我們可以很自然地考慮，“”字應該分析爲“从网駘聲”，跟馬王堆簡帛的“駘”字聯繫起來理解。《十問》有關簡文如下：
·黃帝問於大成曰：“民何失而顏色鹿〈麄〉貍，黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，【8】鮮白有光？”大成合（答）曰：“君欲練色鮮白，則察觀尺=汙=（尺蠖。尺蠖）之食方，通於陰陽；【9】食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以爲當（常），助以柏【10】實盛良，㱃（飲）走獸泉英，可以卻老復壯，曼澤有光。椄（接）陰將衆，㡭（繼）以蜚虫；春【11】（爵）員駘，興坡（彼）鳴=雄=（鳴雄；鳴雄）有精，誠能服此，玉【12】筴（策）復生。大（太）上埶遇，廱坡（彼）玉竇，盛乃從之，員駘送之；若不埶遇，置之以䵄。誠能服此，可以起死。”大【13】成之起死食鳥精之道。【14】
“春爵員駘”或“員駘”係爲壯陽所服食之物之一。整理者原注釋“春爵員駘”說：[9]
爵，通雀字。員，通圓字。《五十二病方》、《養生方》兩帛書稱蜂子爲蜂駘、黃蜂駘，其駘字音義均與子相近。朱駿聲《說文通訓定聲》曾論及子字籀文形變爲崽，《方言》注：“崽音枲，聲之轉也。”可供參考。此處春雀圓駘應指雀卵，參《養生方》帛書《麥卵》條注二。
注釋“置之以䵄”謂：[10]
䵄，《周禮·籩人》注：“熬麥曰䵄。”《荀子·富國》注：“麥之牙糵也。”此處所說雀卵“置之以䵄”，與《養生方》中《麥卵》“□春日鳥卵一”條相似。
我們看《養生方》中“麥卵”條，“各方均以雞卵或雀卵爲主”（原注語），如其方服之則“令人強益色美”（第36行）；[11]上整理者已引有“春日鳥卵”語，又“麥卵”條第39行“到春，以牡鳥卵汁畚（弁）”云云，原注（即上引“參《養生方》帛書《麥卵》條注二”所指）謂：“牡鳥卵，當即雀卵。雀卵，見《名醫別錄》。……” [12]又《雜療方》第8行“內加”條：“取春鳥卵=（卵，卵）入桑枝中，烝（蒸）之，□黍中食之。……”[13]諸方皆與壯陽有關。研究者多已指出，後世醫書多見以雀卵爲有壯陽功效的記載。[14]上舉諸辭又皆言鳥卵而強調“春”，蓋春日乃萬物發生、亦爲禽鳥孵化之時，故此時之鳥卵被認爲有助於壯陽。以上情況綜合起來看，整理者將“春爵員駘”理解爲春日雀

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卵之說，確實是很合理的，研究者亦多從之無異辭。據此，《周訓》之“爵”字也應讀爲“雀”；“”字則亦正可讀爲這類用指“雀卵”的“駘”，但簡文中係作動詞用，意爲“取其駘”，亦即“取其卵”。
《周訓》簡文對“非爵勿”的解釋跟“仁”相聯繫，而不取鳥雀之卵、尤其是當春日鳥雀孵化之時不取其卵，正乃古代君王“仁政”之一，古書和出土文獻中有關材料非常之多。《逸周書·文傳》：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長”，[15]《說文·网部》“𦌔”字下引作“不卵不䠣，以成鳥獸”；[16]《禮記·月令》：“（孟春之月）禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。毋麑，毋卵。”[17]大致相同或內容近似的話又見於《呂氏春秋·孟春紀》、[18]《淮南子·時則》、[19]敦煌懸泉置《四時月令詔條》10-15行、[20]《禮記·王制》、[21]《說苑·脩文》、[22]《新書·禮》[23]等等，不必具引。又《周禮·地官·迹人》職文“禁麛卵者與其毒矢射者”、[24]《漢書·貨殖傳》“蝝魚麛卵，咸有常禁”，[25]諸“卵”字皆作動詞，義即“取（禽鳥之）卵”。銀雀山漢墓竹簡“陰陽時令、占候之類”之《禁》篇簡1699亦有“士庶人不麛、不卵”之語，整理者原注釋引《禮記·曲禮下》“士不取麛卵”以說之，[26]孔疏：“麛乃是鹿子之稱，而凡獸子亦得通名也。卵，鳥卵也。春方乳長，故不得取也。”[27]睡虎地秦簡《秦律十八種·田律》簡4“不夏月，毋敢……取生荔、麛（卵）鷇”，[28]張家山漢簡《二年律令·田律》簡249“禁諸民吏徒隸，春夏毋敢……取產（麛）卵㝅(鷇)”，[29]亦皆其例。
“雀”古代可泛指“小鳥”或“鳥”，亦可專指“麻雀”。簡文“雀”字應取其專指義。麻雀乃是最爲常見、繁殖力又很強的鳥類，同時它又爲害農作物，故

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取其卵（致其不多育）亦不爲大害、非“大不仁”。這是很好理解的。簡文說“非麻雀之卵則不要取”，是即不取其他鳥類之卵而妨其生，故可算“不大不仁”或者說“近於仁”，充其類即可喻指“不要作大不仁之事”。如此解說簡文，頗覺最爲直接妥帖。
不過，“雀駘”指“雀卵”似不見於傳世古書，前引馬王堆簡帛原整理者所謂“駘字音義均與子相近”，以及所引朱駿聲《說文通訓定聲》“子”字下“籀文𢀇字亦誤作崽”之說，[30]又恐亦皆難信，故此不能令人無疑，還需要進一步推敲講得更加落實。《五十二病方》“痂”條第362行：“一，加（痂）方：財冶（藜）盧，以䗬（蜂）駘弁和之，即孰……”原注：“蜂駘，帛書《養生方》作‘黃蜂駘’，疑即蜂子。”[31]研究者另有讀“駘”爲“飴”、“治”、“子”或“胎”等異說。[32]《養生方》“治”條第32行：“【一】曰：取黃蜂駘廿，置一桮（杯）醴中……”（參同條下一方第33行“【一】曰：取黃蜂百，以美醬一桮（杯）漬……”）[33]統觀“駘”字三處用例，加上現在《周訓》所見“雀（駘）”，恐怕還是原整理者的意見是最能照顧到所有材料、最爲合理的（如讀“駘”爲“飴”之說即顯然不能適用於“黃蜂駘廿”之辭）。按後世醫書所謂“蜂子”或“蜜蜂子”、“大黃蜂子”等，實指初生之“蜂蛹”而非“蜂卵”。這類用法的“蜂駘”之“駘”字恐不能簡單地與“卵”字等同、直接用“卵”字替換理解；再聯繫下所說“笖（䈚）”字來看，它應該跟“胎”在語源上有關係。蜂自“蜂蛹”、“蜂子”化出，在古人的認識中“蜂蛹”之近於“胎”，應該說還是很自然的。
前引銀雀山簡《禁》篇內容係“論四時禁令”，其開頭之簡1697謂“春毋伐木，華笖生”，從下文文意比較明確的幾句“冬毋犯水，甘泉出。陽毋犯鳥，馮（鳳）皇出。陰毋犯獸，麟生=（生生）出。雨毋犯虫（蟲），游龍見”來看，此當係“春毋伐木，則華笖生”之意（其餘諸句可以類推）。整理者原注釋云：“笖，當讀爲‘䈚’。《說文·竹部》：‘䈚，竹萌也。’《爾雅·釋草》‘䈚，箭萌’，郭註：‘萌，筍屬也。’”[34]《說文》“䈚”字段注：“䈚从怠，與始同音，取始生之意。筍謂掘諸地中者，如今之冬筍；䈚謂已抽出者，如今之春筍。”[35]徐鍇《繫傳》：“（䈚）謂竹牙未成筍者，若今人取旦筍也。”[36]按“笖”字字典韻書亦訓爲“筍也”（《集韻·止韻》）、“生筍”（《玉篇·竹部》），應即“䈚”字異體。春天竹之始萌生者曰“笖（䈚）”，其字顯亦應與“始”、“胎”有同源關係，幾字應係關係很近的親屬詞（《說文·竹部》又謂“筍，竹胎也”，[37]亦可相印證）。[38]如此分析，於竹曰“笖（䈚）”，於蜂曰“駘”，於鳥雀亦曰“駘”，就好理解了。《國語·魯語上》：“且夫山不槎蘖、澤不伐夭；魚禁

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鯤鮞、獸長麑䴠、鳥翼鷇卵、蟲舍蚳蝝——蕃庶物也，古之訓也。”韋昭注：“翼，成也。生哺曰鷇，未乳（公序本作“孚”）曰卵。”[39]此及前引那些“卵”字，其所指顯應爲“可孵化之卵”、亦即一般所謂“受精卵”。“雀駘”之名，雖然其所指就是“雀卵”，但其與稱“雀卵”之不同之處，正應在於就其爲“受精卵”、將可孵化爲雀這一點而言，猶鳥獸始孕育之稱“胎”、將化爲蜂之蛹之稱“駘”，亦猶竹箭始萌之稱“笖（䈚）”。總結以上分析，《周訓》簡文“（雀）駘”之指“（雀）卵”並轉而用作動詞，就更覺毫無問題了。
2012年4月22日
【補記】文成後臨投寄《中華文史論叢》時，見林志鵬先生發表《北京大學藏竹書〈周訓〉“非雀勿羅”試解》（武漢大學“簡帛”網2012年4月28日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1678），與本文觀點不同，請讀者參看。
2012年4月29日

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[1] “繇”字原讀爲“謠”，文意難通。此改讀爲“籀”，讀也，與上文“誦”義近。
[2] 按此語略有不準確之處。此八字係書於金匱中所藏之書而非書於金匱者。
[3] 《漢書》卷九十九上《王莽傳上》，北京，中華書局，1962年，頁4084-4085。
[4] 張烈點校《兩漢紀》上《漢紀》卷三十《孝平皇帝紀》，北京，中華書局，2002年，頁528，529。
[5] 見歐陽詢撰、汪紹楹校《藝文類聚》卷八十二《草部下·菜蔬》，上海古籍出版社，1982年，頁1415。《藝文類聚》引原失書名，《太平御覽》卷九百七十六《菜茹部一·菜》作“《尚書大傳》曰：煞君之室，雖生美菜，有義之士弗食。”北京，中華書局影印，1960年，頁4324上。
[6] 見《詩·豳風·破斧》“哀我人斯，亦孔之將”《正義》引《書傳》。《毛詩正義》卷八之三，十三經注疏本，北京，中華書局影印，1980年，頁398下。陸德明《經典釋文》之《書·成王政序》“遂踐奄”之“踐”字下云“《大傳》云‘藉也’”，上海古籍出版社影印，1985年，頁190。
[7] 《禮記正義》卷十，十三經注疏本，頁1314下。
[8] 吳則虞編著，吳受琚、俞震校補《晏子春秋集釋（增訂本）》，北京，國家圖書館出版社，2011年，頁261-263。
[9] 馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，北京，文物出版社，1985年，頁146注〔六〕。
[10] 同上《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁146注〔九〕。
[11] 同前《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁102。
[12] 同前《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁102。
[13] 同前《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁123。
[14] 參看如馬繼興《馬王堆古醫書考釋》，長沙，湖南科學技術出版社，1992年，頁673，887-888。
[15] 黃懷信、張懋鎔、田旭東《逸周書彙校集注》，上海古籍出版社，1995年，頁253。
[16] 《說文解字》，北京，中華書局影印，1963年，頁157上。
[17] 《禮記正義》卷十四，十三經注疏本，頁1357中。
[18] 王利器《呂氏春秋注疏》，成都，巴蜀書社，2002年，頁46。
[19] 張雙棣《淮南子校釋》，北京大學出版社，1997年，頁515。
[20] 中國文物研究所、甘肅省文物考古研究所編《敦煌懸泉月令詔條》，北京，中華書局，2001年，頁4，14-15。
[21] 《禮記正義》卷十二，十三經注疏本，頁1333中。
[22] 向宗魯《說苑校證》，北京，中華書局，1987年，頁490。
[23] 閻振益、鍾夏《新書校注》，北京，中華書局，2000年，頁216。
[24] 《周禮注疏》卷十六，十三經注疏本，頁748上。
[25] 《漢書》卷九十一《貨殖傳》，頁3679。
[26] 銀雀山漢墓竹簡整理小組編《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》，北京，文物出版社，2010年，頁220注〔六〕、注〔八〕。
[27] 《禮記正義》卷四，十三經注疏本，頁1259中。
[28] 睡虎地秦墓竹簡整理小組編《睡虎地秦墓竹簡》，北京，文物出版社，1990年，圖版頁15，釋文注釋頁20。
[29] 張家山二四七號漢墓竹簡整理小組編《張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕》，北京，文物出版社，2001年，頁27圖版，頁167釋文注釋。
[30] 朱駿聲：《說文通訓定聲》，武漢市古籍書店影印，1983年，頁163下。
[31] 同前《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁66。
[32] 參見劉欣《馬王堆漢墓帛書〈五十二病方〉校讀與集釋》，復旦大學碩士學位論文，2010年，頁122-123。
[33] 同前《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，頁101。
[34] 同前《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》，頁220注〔二〕。
[35] 段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社影印，1988年，頁189下。
[36] 徐鍇《說文解字繫傳》，北京，中華書局影印，1987年，頁86上。
[37] 《說文解字》，頁95上。
[38] 參見劉鈞傑《同源字典再補》，北京，語文出版社，1999年，頁5-6。章太炎《文始》也曾說“胎又孳乳爲䈚，竹萌也”，見《章太炎全集（七）》，上海人民出版社，1999年，頁381。
[39] 《國語》卷四《魯語上》，上海古籍出版社，1988年，頁178-179。
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