蕭旭：清華簡（七）校補（二）

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原文标题：蕭旭：清華簡（七）校補（二）

清華簡（七）校補（二）
蕭旭
本文是《越公其事》前10章的校補。
（1）赶（登）於會旨（稽）之山（第一章）
整理者曰：赶，《說文》：“舉尾走也。”此處義為奔竄。又疑讀為迀，《說文》：“進也。”本篇第4簡作“赶在會稽”。（P114）
按：某氏曰：“赶疑讀為遷。”[1]某氏曰：“‘赶’解為奔竄，缺乏

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訓詁根據。‘迀’字不見於典籍實際使用。我們懷疑‘赶’或可讀為間（閒），意為雜廁。‘播棄宗廟，赶（間）在會稽’，是說播棄宗廟，雜廁在（流落到）會稽山。”[2]某氏曰：“赶，應讀為竄，訓為隱匿。《國語·越語上》‘越王句踐棲於會稽之上’，可以與簡文‘赶陞於會稽之山’、‘赶在會稽’對讀，簡文中的‘赶（竄）’對應該句中的‘棲’。古書

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中有‘棲’與‘竄’連言的例子，如《後漢書•西羌傳》：‘餘剩兵者不過數百，亡逃棲竄，遠依發羌。’可見在古人眼裡‘棲’與‘竄’是意義相關的。這一個例子為我們將與古書中‘棲’對應的‘赶’讀為‘竄’，提供了積極的證據。”[3]王寧曰：“《戰國策•韓策三》云‘保於會稽之上’，《史記·越王勾踐世家》云‘越王乃以餘兵五千人保棲於會稽’，《越絕書·請糶內傳》作‘保棲於會稽山上’，則‘赶陞’相當於‘保棲’，‘赶’可能讀為扞，又作捍、干，古訓衛也、蔽也、禦也，與‘保’義類同。”[4]林少平曰：“《穆天子傳》：‘天子遂驅升於弇山。’古文‘驅’與‘赶’皆當訓為急走義。”[5]某氏曰：“赶，當讀為蹇。《說文》：‘蹇，跛也。’段注：‘《易》曰：“蹇，難也。”行難謂之蹇。’在簡文中，‘蹇’意為行走困難？”[6]《說文》“赶”訓舉尾走者，朱翺音巨言切（《廣韻》同），《玉篇》、《集韻》音渠言切，《集韻》又音渠焉切，《廣韻》、《集韻》又音其月切。其音巨言（渠言、渠焉）切者，是“㨜（揵）”、“搴”分別字，故有舉義；其音其月切者，是“撅”分別字，故亦有揭舉義。《說文》“迀”訓進者，書傳多作“干”，是進求、求取義。整理者未達厥誼，引之不當。“保於會稽”、“保棲於會稽”之“保”不是衛禦義，王寧的理解有誤。《史記·楚世家》：“楚襄王兵散，遂不復戰，東北保於陳城。”又《六國表》作“王亡走陳”，《白起列傳》作“東走徙陳”，《韓子·初見秦》作“荊王君臣亡走，東服於陳”（《戰國策·秦策一》“服”作“伏”）。“保”、“服（伏）”一音之轉，當讀為赴，字亦音轉作䞯、報，其義與《六國年表》、《白起傳》作“走”同，猶言奔走、趨赴。《韓子·十過》：“曹人聞之，率其親戚而保釐負覊之閭者七百餘家。”《列女傳》卷3“保”作“赴”，此其確證。《荀子·修身》：“保利棄義，謂之至賊。”《新序·善謀》：“齊、魏得地保利，而詳事下吏。”《戰國策·秦策四》、《史記·春申君傳》作“葆”，亦皆讀為赴，趨也。《左傳·哀公元年》：“越子以甲楯五千，保於會稽。”《戰國策·韓策三》：“昔者吳與越戰，越人大敗，保於會稽之上。”《墨子·非攻中》：“（吳闔閭）東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。”《吳越春秋·夫差內傳》：“越王大恐曰：‘……抵罪於吳，軍敗身辱，逋逃出走，棲於會稽，國為墟莽，身為魚鼈。’”《越絕書·內傳陳成恒》作“遯逃出走，棲於會稽”。“保（葆）”即“逋（遯）逃出走”義。《孟子·梁惠王下》：“越王勾踐退於會稽。”“退”亦退逃義。簡文“赶”與《說文》“赶”是同形異字（與後世訓“追逐”的“趕”字亦異），音義全別，疑是“駻（馯）”異體。《說文》：“駻，馬突也。”《韓子·五蠧》：“猶無轡策而御駻馬。”《淮南子·氾論篇》：“是猶無鏑銜橜策錣而御馯馬也。”高誘注：“馯馬，突馬也。”字亦作扞，《

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家語·致思》：“懍懍焉若持腐索之[御]扞馬。”王肅注：“扞馬，突馬。”《淮南子·說林篇》、《說苑·辨物》作“奔馬”，《新序·雜事四》作“犇馬”。駻即奔突義，與“保”訓趨奔義合。
（2）（吾）君天王，以身被甲胄，（敦）力鎗（槍），疌（挾）弳秉㯱（枹），振鳴……（第一章）
整理者曰：敦力，致力。，某種兵器，或疑“鈠”字之訛，即“殳”字異體……或與鋒刃有關。第2章有“敦刃”、第3章有“敦齊兵刃”。鎗，讀為槍，長兵。疌弳秉㯱，《國語·吳語》作“挾經秉枹”，韋昭注：“在掖曰挾。”弳，見於馬王堆漢墓遣冊，當是弓箭類兵器。“弳”字亦見於齊國陶文，作人名，與字書中弧度義之“弳”不是一字。《國語·吳語》作“經”。俞樾曰：“世無臨陣而讀兵書者。經，當讀為莖，謂劍莖也。《考工記·桃氏》曰：‘以其臘廣為之莖圍。’注曰：‘鄭司農云：“莖謂劍夾，人所握鐔以上也。”玄謂：莖，在夾中者。莖長五寸。’此云挾莖，正謂此矣。作‘經’者，假字耳。”㯱，讀為枹，鼓槌。《國語·吳語》：“王乃秉枹。”（P115--116）
按：羅小華曰：“疌,可徑釋為‘挾’。關於這四個字的解釋，存在以下幾種可能：一、如果撇開《國語》的記載，僅從清華簡的上下文來看，‘挾弳’屬上讀，而‘秉㯱’屬下讀，也是可以講得通的。‘弳’在馬王堆遣策簡中為弓箭類兵器。這樣看來，‘挾’也應該是某種兵器，可讀為鋏。《玉篇》、《集韻》：‘鋏，劍也。’下句的‘秉㯱（枹）’，正可與‘振鳴’相對應。二、如果結合《國語》的記載來看，簡文仍從整理者的句讀，又可以有兩種理解方式：1、即清人俞樾的解釋。2、將‘㯱’理解為兵器，也是可以的。㯱，我們懷疑讀弣，指弓把。那麼，‘弳’讀為莖，卻不必視為劍莖，可以理解為箭莖，即箭幹。三、如果撇開清華簡，僅從《國語》的記載來看，則‘經’可解釋為旗竿。清華簡中的‘挾莖’，等同於傳世文獻中常見的‘挾矢’。挾弳秉㯱，意思是一手手指夾著箭幹，一手抓著弓弣。”[7]某氏曰：“‘敦力’之‘力’似當讀作飭，亦治也。‘力’聲字用作‘飭’，楚簡中已有好幾例。”[8]李守奎曰：“‘秉㯱’讀為秉枹或秉桴，古之成語，音義俱通。‘挾弳’與文獻中的‘挾矢’相當。《國語》中的‘經’即使讀為莖，也是指箭矢之莖，而不是劍之莖。‘挾弳秉桴’是形容勇於戰鬥，‘挾’只能訓為持，與‘秉’為同義詞。儘管釋‘疌’讀為‘挾’形、音、義都有了著落，解釋也不是唯一的。比如讀為‘插’，因為要援桴擊鼓，所以就把弓箭插入箙或弢中。從文字構形上來說，手持雙矢是挾，手持倒矢是插的可能性也不是不存在。”[9]《爾雅》：“敦，勉也。”“敦力”即“勉力”，與後文二“敦”字不同。“力”亦勉力義，與“敦”同義連文。，圖版字形作“”。蘇建洲曰：“此字右旁即‌‘沒‌’的偏旁。整理者認為是‌‘鈠‌’字之訛確實不能排除，但筆者以為此字更可能應讀為‌‘鉘‌’。益陽楚墓有件兵器戈銘文：‘子者造誖（鉘）‌。’陳劍指出：‘此字疑應讀為新造弨戟銘（《集成》17.11161）中自名“弗戟”之“弗”，亦即燕戈銘中自名之“鉘”。一般認為此類用法之“弗／鉘”讀為訓“擊”、“斫”之“刜”，燕戈銘中則已轉化為器名。’”[10]《國語·吳語》中“挾經秉枹”凡二見，皆不可分屬上下文，四字自當連文。“弳”字從弓巠聲，巠聲字多取直義，“弳”當是“莖”分別字，指箭莖。挾弳秉枹，皆指戰事而言，或持弳，或持枹也，不是一手持弳，一手持枹。“挾”不當讀為插，李氏一說非是。
（3）寡人不忍君之武礪（勵）兵甲之鬼（威），（播）棄宗廟，赶才（在）會旨（稽）（第一章）
整理者曰：不忍，不忍心。武，兵威。礪，讀為勵，勸勉、振奮。兵甲，兵器鎧甲，指軍隊。（P116）
按：某氏曰：“‘不忍’應當是無法承受之義，‘武礪’應當與‘兵甲之鬼（威）’意思相近。‘礪’似當讀為厲，與‘威’義近。‘寡人不忍君之武礪（厲）、兵甲之鬼（威）’的大意是我不能承受您的武略之厲、兵甲之威。”[11]某氏曰：“‘武’當訓跡，指腳印，簡文中代指腳步、腿腳。簡文或當是說，寡人不忍心讓君王您的腳步受虐磨礪於兵甲的威力，故……”[12]某氏曰：“‘不忍’當訓為不能忍受。‘武’當訓為勇猛，‘礪’讀為勵或厲皆可，訓為激勵、振奮，‘武厲’一詞見於《楚辭·天問》：‘何壯武厲，能流厥嚴。’這句話的大意是，寡人不能忍受您（夫差）勇猛的振奮兵甲之威。”[13]“不忍”當取整理者說。簡文“武礪”不成詞，當“礪兵甲之威”為句，某氏說誤。“武”是楚語，楚人謂士曰武[14]，簡文指吳軍。礪，讀為勱,俗作厲、勵，勸勉也、奮勵也。《說文》：“勱，勉力也。”《廣雅》：“勵，勸也。”《文選·馬汧督誄》：“稜威可厲，懦夫克壯。”張銑注：“厲，勸。”“兵甲”用本義，指兵器鎧甲。《國語·吳語》：“君王舍甲兵之威以臨使之。”“甲兵”亦此誼。《鹽鐵論·誅秦》：“其所以從八極而朝海內者，非以陸梁之地，兵革之威也。”《論衡·順鼓》“攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？”“兵革”亦其比也。
（4）孤其率越庶姓，齊厀同心，以臣事吳，男女備（服）（第一章）
整理者曰：齊厀，猶步調一致。（P116）
按：王磊曰：“《國語·吳語》：‘句踐請盟：一介嫡女，執箕箒以晐姓於王宮。一介嫡男，奉槃匜以隨諸御。’《國語·越語上》：‘願以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。’根據《國語》中的兩則對讀材料可知，所謂男女，並非泛指，而是指勾踐的子女以及越國貴族的子女。這裏的‘備”應以本字讀之，解釋為‘充任、充當’。《吳語》韋昭注：‘晐，備也。’正可與‘男女備’相佐證。”[15]某氏曰：“《性情輪》簡37有個字，徐在國先生釋為‘’，《性自命出》簡4與之對應的字是‘’，如其說可信，則這裡‘厀’可以讀為節。《子產》簡6有‘桼’，整理者讀為秩，本簡又有‘即（節）’，因此也不排除‘厀’讀為‘秩’的可能。”[16]“備”訓充任、充當，句意不完，整理者讀服是也。本篇簡25“乃盟，男女備”，簡44“越邦備信”，簡71“孤請成，男女備”，整理者讀備為服（第122、137、150頁），亦皆是也。其中簡71，《國語·吳語》作“孤敢請成，男女服為臣御”，尤其確證，“服”即服從、臣服義。厀，讀為輯、集，亦齊也。《爾雅》：“輯，和也。”《淮南子·主術篇》：“聖主之治也，其猶造父之御，齊輯之於轡銜之際，而急緩之於唇吻之和。”[17]
（5）天不仍賜吳於越邦之利（第二章）
整理者曰：仍，重複、再一次。越邦之利，指戰勝越國之利。（P120）
按：於，介詞，猶以也[18]。
（6）（且）皮（彼）既大北于坪（平）备（邍），以（潰）去其邦，君臣父子其未相得（第二章）
整理者曰：大北，大敗。备，“邍”之省略。平邍，古書多作“平原”。，讀為潰，敗退。又疑讀為違，“違”、“去”同義聯用。相得，彼此投合。（P120）
按：某氏曰：“前既言‘大北’，此又言‘潰’，似嫌重複。頗懷疑讀為‘遂’，是逃的意思。睡虎地秦簡《秦律雜抄》簡26：‘虎失（佚），不得，車貲一甲……豹旞（遂），不得，貲一盾。’銀雀山漢墓竹簡（一）《守法守令十三篇》簡976：‘……囗述（遂）亡不從其將吏，比於亡軍。’放馬灘秦簡《日書》乙種簡287：‘其鐘貴，亡人旞（遂）。’皆此意。故‘以去其邦’是說大北之後逃離其邦（而止於會稽山），‘以’猶而。”[19]，讀為喟，太息也，憤懣不得志。字亦作㥜，心不安也，憤懣也。《玉篇》：“㥜，滿也。”“滿”同“懣”。《文選》宋玉《神

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女賦》：“含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎；頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”“喟”、“頩”同義對文，合言則曰“喟憑”、“㥜恲”（“憑”、“恲”亦可單言）。《廣雅》：“㥜恲，忨（忼）慨也。”[20]《楚辭·離騷》：“喟憑心而歷茲。”王逸注：“憑,滿也,楚人名滿曰憑。憑,一作馮。”越人戰敗，以憤懣去其邦，故君臣父子相怨而未相得也。簡14云“今彼新去其邦而”，“”是怨毒義，與此“㥜去其邦”正相應。
（7）今越公其故（胡）又（有） (责任编辑：admin)

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