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所谓“抹胸”,据《逸雅》记载,“心衣抱腹而施钩肩,钩肩之间施
想象,在古时,我们的先民们还不能做出精美合体的内衣款式,只能用锦、帛等材料简单缠裹身体,“衷”这个字充分显示了古人用语的言简意赅与情趣。随着时代的进步,技术和审美也不断变化,对内衣的称呼也在不断的变化。
先秦时期,有了一种名叫“泽”的内衣,《诗经.秦风.无衣》:“岂曰无衣,与子同泽。”据汉代郑玄解释,因为这种亵衣紧贴身体,可以吸收体内排出的汗泽,故以“泽”字命名。到了汉初,刘邦干脆将它称之为“汗衫”了。汉代内衣的样式有多种形制。常用的有帕腹、胞腹和心衣。汉代刘熙在《释名.释衣服》中称:“帕腹,横帕其腹也。抱腹,上下有带,包裹其腹上,无上裆者也。心衣抱腹而施钩肩,钩肩之间施一档,以奄心也。”王先谦在为《释名》所作的《疏证补》中说:“奄、掩同。按此制盖即今俗之兜肚。”今日北方乡间,犹又此俗。以一块大手帕,上面两根带子系于脖颈,以掩心;下面两根带子系于腰间,以护腹。经济而实用。两晋南北朝时期,“帕腹”仍然很流行。《疏证补》举例说:“《晋书.齐王冏传》:时又谣曰:‘著布帕腹,为齐持服。’梁王筠诗:‘裲裆双心共一袜,帕腹两边作八襊。’成国此释犹可揣其遗制。《南史
.周迪传》作袜腹。”《类篇》:“袜,所以束衣也”。五代马缟《中华古今注.袜肚》:“袜肚盖文王所制也,谓之腰巾,但以缯为之;宫女以綵为之,名曰腰綵。至汉武帝以四带,名曰袜肚。至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚,亦名齐裆”。“袜肚”又可称“袜腹”、“抹胸”,原似妇人所服,即指有前片无後片,上可覆乳,下可遮肚腹的内衣。袜肚、袜腹还可单言“袜”,亦为名词,即指“袜肚”,如:“钗长逐鬟髲,袜小称腰身。”(《玉台新詠.刘缓〈敬酬刘长史咏名士悦倾城诗〉》)吴兆宜注:“袜为女人胁衣。崔豹《古今注》谓之腰彩,今妇人谓之袜胸。”又“锦袖淮南舞,宝袜楚宫腰”(隋明帝《喜游春歌》之二)
此外,汉代还有“一片当胸,一片当背”的内衣,称之为“两裆”,当是因为其形制的原因。与此相反,到了南朝,还出现过“假两”。顾名思义,就是假的两裆,只有当胸的前片。简约就是美丽。单片的抹胸似乎更讨女人们的偏爱。南北朝时期的妇女以布帛为材料,做成一种叫做“缠弦”的内衣,在其四角缀上带子,穿时两带系于颈部,两带缠弦于腰。庾信有《梦入堂内诗》中有句曰:“小衫裁裹臂,缠弦搯抱腰”,月白葱绿的团花小衫合体地裹着臂膀,大
红牡丹的锦绣缠弦紧紧地束着腰身,恰到好处的将略带刁蛮胡风的少女们的美丽,和她们香肩粉颈的性感全部表现出来。女人简约精致的美丽,就如同陌上的春风,莲下的碧水,河边的柳丝,一起化作楼头吱哑推开的一扇珠帘后,空床独守的哀怨佳人,“娥娥红粉妆,纤纤
外穿”之说惊人的相似。内衣外穿是一种个性的张扬,有美丽的玉臂香肩,有迷人的背部曲线,甚至不为迷人好看,就是不要衣物来束缚自己的脖颈与肩背,“我就是要这样穿”!这就是大时代的强音。西方女性到了1930年才有了第一位“内衣外穿元祖”。德国首席女星玛琳.黛特丽在电影《蓝天使》里的一身暴露装,就让黑白电影院里的男人们口哨
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