阿美族

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2023-05-10 01:39
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原文标题：阿美族

简介阿美族自称Pangcah（音近：攀查），意为“人”或“同族人”。Amis是南部阿美族（马兰阿美与恒春阿美）的自称，源自于北方的阿美族迁移时接触到南方异族的自称，是为北方之意。Pangcah在阿美语是的意思是平坦的台地，Pangcah的自称可能源自于从Cilangasan向外迁移后对自我来源的描述，进而变成自我族群认同的称呼，除此之外，由于发音类似舟的意思，因此有指象征从海外行舟至此的人，其他甚或有番人或番社等谐音的说法。族系分布阿美族根据地里分布、传统习惯及语音差异等因素，可以进一步分为北部（南势）阿美、中部（秀姑峦）阿美、海岸阿美、马兰（卑南）阿美、恒春阿美等五个分类群。北部阿美群︰分布于花莲县新城乡、花莲市、吉安乡、寿丰乡。中部阿美群︰分布于花莲县凤林镇、光复乡、瑞穗乡、玉里镇、富里乡。海岸阿美群︰分布于花莲县丰滨乡、富里乡丰南村及台东县长滨乡、成功镇。马兰阿美群︰分布于台东县成功...

简介

阿美族自称Pangcah（音近：攀查），意为“人”或“同族人”。Amis是南部阿美族（马兰阿美与恒春阿美）的自称，源自于北方的阿美族迁移时接触到南方异族的自称，是为北方之意。Pangcah在阿美语是的意思是平坦的台地，Pangcah的自称可能源自于从Cilangasan向外迁移后对自我来源的描述，进而变成自我族群认同的称呼，除此之外，由于发

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音类似舟的意思，因此有指象征从海外行舟至此的人，其他甚或有番人或番社等谐音的说法。

族系分布

阿美族根据地里分布、传统习惯及语音差异等因素，可以进一步分为北部（南势）阿美、中部（秀姑峦）阿美、海岸阿美、马兰（卑南）阿美、恒春阿美等五个分类群。

北部阿美群︰分布于花莲县新城乡、花莲市、吉安乡、寿丰乡。

中部阿美群︰分布于花莲县凤林镇、光复乡、瑞穗乡、玉里镇、富里乡。

海岸阿美群︰分布于花莲县丰滨乡、富里乡丰南村及台东县长滨乡、成功镇。

马兰阿美群︰分布于台东县成功镇、东河乡、卑南乡、台东市、太麻里乡。

恒春阿美群︰分布于台东县池上乡、关山镇、鹿野乡及屏东县牡丹乡、满州乡。

阿美族原乡分布于花莲县、台东县和屏东县境内。人口大部分居住在平地，较少处于山谷或群山之中。随着经济型态的转变，长年旅居都会区的阿美族人，也在台北和高雄等都会区中建立了以阿美族为主体的社区或聚落，如基隆市的奇浩社区和新北市汐止区的山光社区等，在全国各地都有族人的身影。

文化

阿美族

阿美族在丰年祭中手牵手围成圆圈跳舞

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阿美族在传统上被归类为母系社会（母系亲属制度），家族事务多以女性为主体并由女性负责，家族产业之继承以家族长女及其他女性为优先，家族/氏族多指母系一族。然在部落中，有关部落大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级制度（selal）和集会所负责部落事务的统筹规划与分工执行，各阶级负责各种不同的任务与工作，并且听从青年之父（mama nu kapah）与长辈们的指导。阿美族女性没有议事权，甚至不得于平时进入集会所（Talo"an / Soraratan / "Adawang / Sefi）。由此，是否为母系社会还有待商榷。阿美族的起源传说与大洪水、槟榔、兄妹婚有关。

阿美族的传统祭仪有丰年祭（Ilisin）、播种祭（hafay/小米）、捕鱼祭、海祭、祈晴祭和祈雨祭等等。许多祭典内容原有严格男女分际或性别禁忌，但因时代变迁而有所更曳或亡佚。丰年祭是阿美族重要的祭祀仪式，其重要性相当于汉人的农历年，是族人与祖先、神灵团聚的时间，通常在每年七至九月间进行，主要为耕地收获后的时节举办；天数则依各部落而异，一般是由各部落耆老（matoasay）来决定，传统上短则三天，多则半个月，祭祀过程与内容依各部落习惯上之不同而有差异，如年龄阶层（selal）的训练与进阶、祭祀流程等。丰年祭中会进行捕猎、采集或购买食物，并由族人们共聚分食。

阿美族传统文物中的陶制品、编艺品和其它手工艺品都让人印象深刻。另外，沿海