武训-被称为中国“千年奇丐”的武训先生 究竟是什么乞丐

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标题：被称为中国“千年奇丐”的武训先生 究竟是什么乞丐

　　1896年12月5日，中国历史上最悲情的乞丐武训死了推荐。晚清上到慈禧、光绪，下到山东老百姓都非常惊讶，又是表彰、又是塑造雕像。武训的知名要感谢左宗棠手下“三大将之一”(另两位为新疆巡抚刘锦棠、王德榜)的山东巡抚张曜(1891年已经故去)。武训的故事被发扬后，不仅仅是晚清，到了民国也非常被人推崇。我孤陋寡闻，在我的头脑中，乞丐应该是自人类有伤残、财富不均开始就存在的了。这么多年中，除了朱元璋是乞丐皇帝外，除了传说的洪七公等虚构人物外，历史真实人物中，没有人能比得了他了。

　　著名的教育家陶行知就非常推崇他，并以他为榜样身体力行兴办教育。然而，一部以它的名字为名的影片《武训传》在1951年2月上映后风靡全国，然而，3个月后，因为最高领袖的言辞批判，《武训传》和《武训》受到了强烈的批判。1966年，红卫兵将他墓中的残骨敲碎散扬。直到2012年，《武训传》的片子才被以“仅供研究”的名义重新面世推荐。

　　这位乞丐，生前感天动地，死后惊天动地。他到底做了什么事儿?今天我们就来说说武训这个人。

　　武训，今山东聊城冠县(堂邑县)柳林镇武庄人。因家穷，没有知识，父母便以他排行老七，叫他武七。武训7岁丧父，乞讨为生。14岁后，出外当佣人。

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因为从小乞讨，不被人尊敬不说，就是被平视的机会都少，导致他有逆来顺受的性格特点。为此，别人都欺负他，他一般也不敢反抗。做完3年工后，雇主欺负他什么都不懂，告诉他工钱已经结了历.史.网。

　　武七再是绵羊、再是兔子，这个肯定不能忍了，因此，便与雇主争辩，结果被雇主及其打手打得口吐白沫。武训一病不起，不吃不说足足三天三夜。他深感不识字、没有文化的苦，总觉得自己这辈子完了。久而久之，他心中有一个想法。

　　武七居住的武村，有不少同族，看着同族晚辈，武七觉得他们不能再像自己一样了。老子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，在最普通、最穷苦的武训心里竟然生了出来。他要办义学，让那些穷苦的孩子可以上学，不要再让自己的悲剧再在他们身上再现。为此，武训开始了行讨赚钱、攒钱、买地、请老师、招学生办义学的生涯。

　　为此，他奋斗了一生，虽然最终他拥有了大地主的财产，却没有享受过一天哪怕是中农的生活历 史 网。他的疯狂举动，被人笑称“义学症”，清政府在得到左宗棠爱将山东巡抚张曜的上报后，加封其为义学正，并为他起名“训”。

　　武训乞讨很有特点，以通俗的歌谣把自己的目的唱出来，同时，辅以各种滑稽动作。在今人看来，其实就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈，博取

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钱财。然而，你让一个从小就只知道乞讨、给人磕头、忍受别人打骂的赤贫者，

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用什么方法赚钱呢?所以，这并不是后人看不起他这种做法，以及对所谓的封建社会权贵富人们动不动就磕头自残的理由。

　　他的歌谣很简单，例如“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”再如为人家绩麻缠线时，他就会唱“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院;缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”

　　据说，他行乞办义学的历程是从咸丰七八年(1857年或1858年)，也就是他19岁或20岁时开始的。

　　经典形象是：手拿铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱。

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　　行讨范围是：山东、河北、河南、江苏。

　　行乞形式：除了传统方式外，还有各种自虐、自我丑化博取人们同情或欢乐下赏钱。例如学蝎子爬、给人做马骑，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦。自我丑化就是诸如给人家干活的时候，学一些动物叫，如驴叫时就唱“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”

　　同时，他还捡各种破烂卖、给别人打短工。总之，什么都干，只要能赚钱就行，例如做媒红、当邮差等。他把钱省下来，吃一些残羹冷炙、发霉的食品等。他把省下来的钱存放在富人家中，之所以不存在穷人家，有智商的人应该能想得出来原因。但对于富人，他也不放心，打听来打听去，听说举人杨树坊，为人正直，名声很好。

　　

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