文化-清兵入关对汉民族的文化审美产生了什么影响

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原文标题：清兵入关对汉民族的文化审美产生了什么影响

清兵入关指的是在明朝崇祯17年，满洲的八旗军队在明朝将领吴三桂

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的带领下大举进入到了山海关之内，最终击败了李自成，攻占了京师，也就是现在的北京城。然后建立了以满洲为核心的大清王朝。

对于清军入关和大清王朝的历史贡献，一直有着很大的争议，明显呈现出极端看好和极端看坏的两种对立观点，但如果从审美的角度来看，清军入关对中华文明有何影响?

冯骥才《中国文化正在粗鄙化》：文化的粗鄙化不是从今天才开始的。如果追根溯源，至少有三百年的日益恶化的历史。它的起点应该是满人入关(清军入关)......比较一下华丽外露的清文化与雍容醇厚、平和内敛的明文化，便会看出其中的深层的损害性的变化。

传统观点认为，清军入关之后，满洲人被强大的汉文化同化，书写了中原文明的另一个传奇，最终中原文化虽然军事失败，但却在文化上胜利了，因此清朝的审美，自然延续了中华传统审美观。

然而，近些年的学术研究指出，逆向的民族融合——清朝汉人的“满洲化”现象触目惊心，当博大精深的汉文化在同化满洲人时，也被满洲人粗浅的文化所稀释。

首先要指出的是，满洲体系内的汉人数量非常庞大，包括汉军八旗、包衣旗人、数量庞大的奴隶群体等。除此之外，还有因满洲特权吸引了满洲体系外的汉人群体等。因此，受到“满洲化”的汉人群体很大，应该有千万数量，这部分群体受到满洲审美影响最大，由此对整个汉文化的冲击就可想而知了。

根据史料记载，清朝不少汉人被满洲同化的非常深刻，比如“摒弃汉姓，改从满姓”、学习“国语(满语)骑射”、风俗习惯满洲化等。中国人讲究“行不更名，坐不改姓”，连姓氏都改，可见这种逆向同化之深;文化认同的前提是语言认同，学习满语以及骑射等，其实就已经被同化了;至于风俗习惯等，至今还有遗留，例如设香案、烧旗香、跳大神的满洲祭祀方式，至今在北方农村还存在。

既然同化是相互的，那么缺乏审美深度的满洲文化，必然会让清朝审美出现退化。尤其满洲成为统治者之后，不仅利于满洲特权，出台了很多吸引汉人满化的工作，比如熟练使

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用满语的官员优先提拔，越与满人趋同、越受到重用等，而且统治者具有天然的审美影响力，一举一动都会影响着帝国的审美。

众所周知，满洲女真族虽说历史悠久(很难考证肃慎、女真、满人是

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同一民族的延续)，但毕竟只是一个部落而已，人员只有百余万，还处于部落奴隶社会阶段，没有形成真正的文明，在文化审美上相对博大精细历史悠久的汉文化而言，的确比较粗鄙粗俗。

当清军入关建立清朝之后，强调及推广满文化时，注定会让整个中国的审美出现一定程度的退化。

总之，汉文化在所谓的同化满文化之余，自己原有的文化传统被满文化冲淡了。

关于上述话题，在明清遗留下的文物上得到充分体现。

清朝遗留下的文物，可以明显的看到庸俗，色彩鲜艳、大红大紫的华丽

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外露，与明朝的雍容醇厚、平和内敛相比，后者审美意境无疑更上一筹。

对比明清瓷器、珐琅、家具等，审美意境相差非常大，尤其是明清家具：明朝家具大气、简约、高贵、醇厚，一条细微曲线的变化，都能让人回味无穷，表现的非常精微;清朝家具材料贵重，雕刻很细但却无处不雕，总之奢华而外露，变得庸俗了，就像告诉别人“我就是很有钱”一样。如今，为何收藏家喜欢收藏明朝家具，而非清朝家具，原因就在于此。

在精神遗产上，也表现出明清审美的差别，比如“妈祖”。

明朝的妈祖，只是护佑渔民水师出海的安全，但清朝的妈祖，却从生儿育女、升官发财，到去病消灾等，开始无所不能，治眼疾的“眼光娘娘”、治耳患的“耳光娘娘”、治天花与水痘的“斑疹娘娘”，民间崇拜变得不再精细化，而是日益粗陋。中国传统拜神，往往是相信各司其职，灶神、水神、火神等都很精细化。

清军入关之后，对中国审美究竟有何影响，如今已经很难100%的说得清，但可以肯定的是，剃发易服、推行满语、部落习俗、部落文化等等，都对中国人的审美产生深远影响，有些一直延续到今天，甚至部分已经成了中国的“国粹”。

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