马克思主义-李治亭：坚守唯物史观发展中国史学

马克思主义,历史主义
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2023-08-06 08:03
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原文标题：李治亭：坚守唯物史观发展中国史学

今年恰逢新中国成立70周年。70年悠悠岁月，中国发生了翻天覆地的变化。史学在社会科学领域，与文学、哲学并驾齐驱，高居“显学”之位，全凭马克思主义唯物史观为指导，彰显其强大的生命力。
70年史学实践唯物史观回顾
中国史学与社会发展同步，又与每个时段的政治变化息息相关。在史学实践唯物史观的漫长过程中，形成不同的阶段，实际就是新中国成立70年三个不同的历史时期。
第一个历史时期：新中国成立至“文革”前，共17年。新中国成立伊始，毛泽东就庄严宣布：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”在党的领导下，史学界选择马克思主义唯物史观为理论指导，确立以马克思主义为指导的中国史学新体系。广大史学工作者应用阶级分析的方法，重新解释中国历史，第一次发现中国历史上不同社会形态的演变。围绕中国古史分期、农民战争、资本主义萌芽、封建土地所有制、汉民族形成等重大学术问题，号称史学“五朵金花”，在全国史学界展开持续十余年之久的学术大讨论。还有，历史人物的评价，也是这一时期史学研究的一个热点问题。在唯物史观的指导下，从评价标准的理论探讨，到具体人物的评判，形成研究热潮。
在实践唯物史观的历程中，产生大量史学成果；同时，涌现出大批史学才俊，一批马克思主义史学家跃登中国史坛，引领中国史学跻身于世界史林。如范文澜、郭沫若、吕振羽、翦伯赞、尚钺等，各著不同风格的中国通史，完成对中国马克思主义史学体系的构建；从秦汉到明清，各断代史代有才人出。
毋庸讳言，在应用唯物史观指导研究的过程中，也出现了一些偏差；把马克思主义的基本原理当成教条，套用到史料上，空论空议、“以论代史”成为当时的明显倾向。不过与史学主流相比，这类倾向并不影响史学的大发展。
第二个历史时期，是“文革”至改革开放前，史学实践唯物史观出现重大变化。一方面，在革命激情的推动下，史学界同各行各业一样，更加努力地学习马列主义，读毛主席的著作；另一方面，将各种学术观点的表达，简单地等同于学者的政治立场。将历史上的人和事，简单比附于现实，此即当时盛行的“影射史学”，实际是把历史学当成政治的工具。
第三个历史时期，是从1978年实行改革开放，到2019年，正好40年。改革开放之始，积极拨乱反正，改变以前的一切旧观念、旧思想，极“左”思想受到批判，重归马列主义的正确轨道。通过批判极“左”思想，消除思想障碍，史学研究发展势头比前一时期来得更猛烈，这突出表现在：各断代史的政治、经济、民族、文化专史的成果成千累万。特别要指出的是，清史研究一向冷清，而改革开放后却异军突起，40年中，已出版清朝断代通史著作达17部

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。论文之多，也是压倒群芳。
史学成果之多，无需详列。但在实践唯物史观过程中，却出现了一些新的情况。比如说，一些研究者对马列理论缺乏系统学习，在研究中出现两种倾向：一是随心所欲，想当然，凭感觉；一是追求西方史学的所谓新概念、新说法。于是，在史学研究中，理论被弱化，研究只能流于就事论事，不见本质；史学碎片化，难见整体性或重大问题研究。改革开放40多年，人们的思想大解放，价值观念大改变，史学大放异彩，各种研究成果远超前两个时期的总和。但是，理论思维的弱化甚至异化，是一个不容忽视的问题。
回顾“历程”的理论思考
回顾我国史学实践唯物史观的70年历程，实有诸多经验与教训值得认真总结，认真对待。
中国革命的实践证明：只有马克思主义才是指引中国革命走向胜利的正确理

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论。同样，70年史学实践证明：唯物史观是指导史学的一条生命线，亦即史学的灵魂。确立唯物史观的指导地位，才使中国史学获得新的生命，最终将中国史学真正变成一门科学。
70年史学研究的过程，也是广大史学工作者不断学习、实践马克思主义，以及不断加深对马克思主义认识的过程。实践表明，当我们正确运用马克思主义，用以指导史学研究时，就能正确地解释历史，得出正确的结论；反之，必然陷入唯心史观的泥潭！
我们知道，马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学与科学社会主义组成的。其中，马克思主义哲学中的历史唯物主义即唯物史观与史学密切相关。在长期的学术研究实践中，经过社会的检验，我们将应用的唯物史观概括为三大要素：一是存在决定意识，物质决定精神，经济基础决定上层建筑。二是劳动人民是历史的创造者，生产斗争与阶级斗争是推动社会发展的动力。三是历史是发展的、变化的，呈现出多样性。马克思主义活的灵魂，就是具体问题具体分析。这三个方面便构成唯物史观的基本原理，已在史学研究中广泛应用，把唯物史观用得好，用得准确，其史学研究必深入，必能服人，经得起学术的反复检验，才显示出恒久的生命力。
学术争鸣，即学术批评与反批评，实践证明，这是学习与实践唯物史观最好的途径之一。20世纪五六十年代，

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史学界掀起学术争鸣的热潮。所谓史学的“五朵金花”等，无不是在争鸣中发展起来的。小人物挑战学术权威，无名之辈也敢于“亮剑”。从本质上说，学术争鸣实则是学习与运用唯物史观实际效果的检验，学得好，运用得当，必然在争鸣中技高一筹。反之，只能甘拜下风，唯有再学习，深刻领会，才能有望再占先机。
应该说，争鸣是发展学术的一大动力。这是第一时期的一个宝贵经验。可惜，改革开放后，争鸣逐渐减弱，以至今日，在学术界几乎看不到争鸣，谁也不轻易批评谁，谁也不轻易对明明是错误的观点或说法表示异议。经验证明：错谬大行其道，得不到应有的批评，正确的思想就无由表达，其结果，只能搅乱人们的思想。清初思想家李颙说过：“天下之治乱在人心，人心之邪正在学术。”可知学术之“邪正”，实关乎人心之“邪正”。学术之极端重要在此。
繁荣中国史学的必由之路
史学研究与共和国同步，共同走过了70年漫长的道路，又与共和国共发展，同繁荣，在助推共和国大变革中，发挥了独特的功能。当然，也难免出现这样或那样的问题，但无法阻挡我国的史学继续向前发展的总趋势！
在改革开放40多年后的今天，如何面向未来，继续发展唯物史观指导下的史学，确立中国在世界史林中的话语权，是摆在每个史学工作者面前的一项不可推卸的历史使命。
70年史学实践证明，马克思主义唯物史观是指导我国史学发展的唯一正确的科学理论。坚持唯物史观，是发展与繁荣我国史学的必由之路，舍此，无其他途径可走。
如前指陈，当下史学界一个不容忽视的问题是理论思维淡化或缺失。欲从根本上解决这一问题，加强唯物史观的理论信仰，是唯一可行的做法。首先，必读马列的著作，包括毛泽东的书，如《实践论》《矛盾论》等。尤其在改革开放中成长起来的新一代史学工作者，没经历前两个时期的唯物史观的理论洗礼，要推进中国史学的新发展，取决于他们是否真正掌握唯物史观！其次，需要认真学习和解读十八大以来，习近平总书记关于当代史学研究的指导思想，将总书记的话语应用到实际史学研究中。
创新是关乎史学发展状况乃至盛衰的根本大计！不通晓唯物史观，观察历史时便无从创新，最多只能从事于对古人的重复书写而已。学术不创新，必然会失去生命。要创新，具有生命力，必回归唯物史观的指导！
经世致用，是中国史学的一个优秀传统。清人总结前人治学，称：“夫学之不经世，非学也。”一门学问若不用于当世社会，就不是真正的学问。失去“经世致用”的意识，仅为学术而学术，随意拿来一题，既无史学研究价值，尤失理论认知，亦无“经世致用”之意。“历史研究碎片化”，明显地弱化了史学的研究价值。欲发展史学，必发挥其当世借鉴之用。这又必赖于唯物史观的有力指导。否则，在历史问题面前，难识其有无实际价值，就难做深入探讨，浅尝辄止。
上文已谈到学术争鸣对于学术发展极端重要。一方面，争鸣的过程，实则也是学习马克思主义、实践唯物史观的过程；另一方面，也是辨是非、别正谬的过程，发挥学术“正人心”的特殊功效。不争不鸣，其结果只能是窒息学术，使之无以发展！“百花齐放、百家争鸣”是中国共产党一贯坚持的方针，把这个方针真正贯彻下去，史学就有希望！
如何正确对待欧美的学术理论，也是关系到中国史学能否发展的一个大问题。西方的创新理论只能解释他们本国本地的历史，并不能正确解释中国历史。我们对待西方史学理论，并非一概排斥，亦非一概否定，应当是择善而从之。要发展中国史学，借鉴西方有益理论也是必要的。如果不辨真假，盲目崇信，还为之传播，必将损害中国史的健康发展！
展望中国史学发展前景，仍然令人充满信心，充满希望。习近平总书记多次发表关于加强史学研究的指示，给广大史学工作者指明了方向