现代性-Perry Anderson谈“中国与现代性的可能性”

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原文标题：Perry Anderson谈“中国与现代性的可能性”

2月11日下午3：00-6：00，“中国论坛”诸同仁与UCLA历史系资深教授，著名历史学家Perry Anderson进行了一次深入的座谈，主题为“中国与现代性的可能性”。
Perry Anderson认为现代性完全可以是多元的。他认为当前对中国来说，有两种话语是值得反思的：第一种是将美国的现代性模式作为唯一的选择，所以中国要做的就是“加入主流”。另一话语则是“抵抗东方主义”，认为西方对中国的叙事充满“东方主义”的偏见，因此需要进行抵制。安德森认为这种“抵抗东方主义”话语是将伊斯兰世界的经验投射到中国问题上，而西方在历史上对中国的想像，与对伊斯兰世界的想像并不相同。17世纪的欧洲对中国充满了赞美和向往，对那时候欧洲的主要理论家来说，中国不是模范，至少也是对他们理论一个挑战。而当欧洲进一步上升，获得自信的时候，中国的形象就变成了黑格尔笔下那个古老而停滞的帝国。但在二十世纪，当中国经历剧变的时候，很多西方思想家是以相当严肃地对待中国的，思考中国对现代性所贡献的可能性。这包括文革——中国人对这段历史现在不知如何处理，而西方思想家们却从中获益良多。像阿尔都塞这样的思想家，离开毛泽东的影响恐怕就很难理解。因此，对中国人来说，首要的是思考中国为现代性的可能性贡献了什么，而非简单的“抵抗东方主义”。
为展开讨论中国的现代性，安德森教授回顾了中国一个多世纪的历史。他高度赞扬五-四运动在视野上的开阔。在二十世纪初，现代性仿佛有着无数的模式，而中国人的想像力实际上也相当开阔。典型的态度，如鲁迅的“拿来主义”，其实就展现出了一种自信和大度。这和今天中国人的狭隘的想像力形成了鲜明对比。在二十世纪的革命中，中国试图探寻一种新的现代性的可能性，也留下了宝贵的资源。但这种探询的心智在七十年代就逐渐闭合。在八十年代与九十年代，美国的现代性模式仿佛成了唯一的目标模式，经济自由主义成了官员的决策依据。中国改革中出现的一些有潜在生命力的东西，如乡镇企业，被决策者忽略，而未能得到充分的理论化。当然，最近中国经济的迅速发展使得中国更为自信，民众的民族主义热情也逐渐高涨，中国外交的着力也逐渐更为多元化。但仍然无法看到中国对于自身的现代性模式有着明晰的思路。美国模式仍然限定着人们的想像力。安德森教授认为这与中国的“中央帝国”密切相关。中国在现在的美国那里看到的是自己的“中央帝国”的过去，这是一种怀旧，艳羡与嫉妒相混合的心理。也正因为此，中国不愿意去看另外许多国家的探索——如巴西，印度，等等等。
安德森教授对于“中国的现代性”的问

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题化，其意涵是相当清楚的：中国要想获得世界的尊敬，关键是要看她为现代性的可能性贡献了什么。如果在这方面无所贡献，即便按照美国的模式崛起，即便能够取代美国，世界只是多了或换了一个霸权而已，但换汤不换药。
在座同仁围绕安德森教授的发言展开了热烈的讨论。讨论主要集中在以下问题上：（1）中国官员在决策的时候，很可能是以香港或者新加坡为参照的，如何解释他们认为美国模式是唯一的现代性模式？ （2）关于乡镇企业，像费孝通等学者有过理论化的努力，其消失的原因也相当复杂；（3）福山的理论与亨庭顿的理论：文化差异与普遍同质国家的关系。在座各位讨论了阎云翔对于麦当劳的研究，指出资本本身适应当地文化的能力。仅仅是文化差异，因而不能说明现代性的多元性。这种

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多元性还是要体现社会，政治与经济制度与政策上。（4）中国未来是否有新的现代性模式的可能性？如何想像这种新的可能性？ （5）最后，讨论转向了对民族主义（nationalism)的分析。在座诸

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位深入讨论了中国民族主义的要素与内涵。安德森教授尤其对中国民众的反日情绪感兴趣。这里的问题意识是：中国的民族主义本身是否有实质的政治，社会与经济内涵，是否体现出了现代性的某种可能性。以一战时欧洲各国的民族主义为例，英国的民族主义以英国的议会制度而自豪，法国则以其革命，共和主义与文化传统而自豪，德国以其官僚国家，福利制度与哲学家而自豪。相比之下，今日中国的民族主义是否具有这样坚硬的内核？在座各位讨论了一系列文化与社会现象，并就张旭东所提出的“消费者的爱国主义”这一概念交换了看法。
这是一次热烈的，富有成果的讨论。Perry Anderson教授充分展示了其博学，锐利的理论眼光与简洁有力的表达形式。在座各位同仁也畅所欲言，充分参与。
讨论结束之后，大家驾车前往西洛杉矶最好的中餐馆“翠河”餐馆共进晚餐，继续就一些感兴趣的主题展开交流。

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