兵马俑-秦汉兵马俑文化传承的臆测

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原文标题：秦汉兵马俑文化传承的臆测

迄今为止，大型的兵马俑坑共有三次发现。关于它们的性质或成因，学术界仍有不同的看法，如认为系殉葬坑、纪念碑式的“封”、送葬军阵的模拟等等，由于考古材料的限制，大家意见尚未统一。从表面上看，这是一种孤立的文化现象，时段集中于秦汉之际的百年内外(不排除将来在西汉其他帝陵如茂陵附近会有类同发现，但突破西汉的可能性不大)。但任何文化现象都有悠久复杂的起承转合关系，既不会突然出现，也不会立即消失，只是在具体文化背景下会有不同的进化、播化和涵化形式。这使人联想到在安阳殷墟的第13次发掘中，在洹河南岸的乙组宗庙遗址前面发现有规则的排葬坑，以步卒列为方阵居前，以战车5辆及其所属徒兵随后，“是按照一定的军事组织和作战部署排列的”。商代的王陵在洹河北岸，这种军阵的性质应是附着于宗庙的祭祀坑。在中国上古，宗庙不仅用于供奉祖先，而且是最重要的行政场所，举凡军事上的一切行动如“受命于庙”、“出师授兵”、“庙算”“载木主以行”、“献捷”等都与宗庙密切相关。所以我认为，商代的宗庙祭祀军阵有可能是秦始皇陵兵

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马俑的远源，不过一个殉以真的士马，一个改用同样大小的兵马俑，这是经过了周代文化转向的缘故。说秦陵兵马俑有可能是秦始皇陵庙的祭祀坑，会涉及到秦始皇有无陵庙的问题。虽然文献上说在陵区内建原庙始于汉祖长陵，但从目前的考

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古资料看，并不排除秦始皇陵区内既有寝殿又有陵庙建筑的可能性。而且《史记·秦始皇本纪》明言“二世下诏，增始皇寝庙牺牲”

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和“尊始皇庙为帝者祖庙”，并列寝和庙。另外考古材料表明相当一批陶俑是在始皇死后烧制的，整个兵马俑的布局到秦亡尚未最后完成。如果秦兵马俑坑与始皇陵庙有关，咸阳杨家湾兵马俑会不会为祭祀长陵原庙所用?(二者距离偏远，但兵马俑仍在陵区内，陵庙与帝陵距离无定，几里之外仍有可能)徐州狮子山兵马俑会不会是楚

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王陵庙的祭祀坑?这都有待于进一步的资料查证。这种以兵马俑群祭祀墓主的制度有可能在汉武帝之后变为军阵送葬，《汉书》记载：“发轻车介士送葬至墓所”最早是霍去病，前此未闻，这应该是又一次文化转向。以上考虑带有假说的性质，还有待于考古资料的支持。
(作者：河南大学教授) (责任编辑：admin)

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