上博藏五试解七则

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原文标题：上博藏五试解七则

（首发）
1．子曰
競建內之1正．囗□。隰朋與鮑叔牙從。日既，公問士大夫：“日之食也害（曷）為？”鮑叔牙答曰：“星變，子（茲）曰：為齊與？”[1]
鮑叔牙答語“星變”是解釋日食的原因，“子（茲）曰：為齊與”是推測天象與人事的聯係。子，陳偉先生讀為“災”，[2]自是一說。竊疑讀為“茲”（或此），郭店簡《尊德義》21“子俍”又作“子諒”、“慈良”，《禮記·樂記》：“致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。”又見《禮記·祭義》，“子諒”，《韓詩外傳》作“慈良”。《禮記·喪服四制》：“武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪。”凡針對某事做解釋，多稱“茲曰”、“此曰”，經師解經習用，不備擧。
句末“與”字在簡2，整理者釋文為“兵”，魯家亮先生改釋“與”，是。[3]不過魯先生認爲“此字和‘為齊’似乎不能連讀”。似不必，“與”可讀為“歟”。
陳劍先生將簡5接于簡1，[4]簡5云：“[□]□言曰多。鮑叔牙答曰：‘害將來，將有兵，有憂於公身。’”二簡之間有闕文，因一時無法確證，姑從整理者排序。
2．錢器
鮑叔牙與隰朋之諫3：“器必（蠲）（潔），毋内錢器，犧牲珪璧必全。”
季旭昇先生認爲：“毋內錢器”似可釋為“毋納賤器”。[5]
竊疑“賤器”本不入禮，簡文既云“器必（蠲）（潔）”，則不煩“毋納賤器”矣。《禮記·禮器》：“曾子曰：周禮其猶醵與。”注：“合錢飲酒為醵，旅酬相酌似之也。王居明堂之禮，仲秋乃命國醵。”簡文所云“毋內錢器”者，謂此祭祀無須衆人入錢納器也。
3．浮
鮑叔牙與隰朋之諫3：“乃命有司箸作，浮（酺）老弱不刑，畞纆（短），田纆長，

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百糧箽。”[6]
“作”，疑讀為“胙”，“浮”，疑讀為“酺”。謂既祭，書冊以賜福肉，酺眾民也。
《史記·文帝本紀》：“朕初即位,其赦天下,賜民爵一級，女子百户牛酒，酺五日。”《索隱》：“《說文》云：酺，王者布德，大飲酒也。出錢為醵，出食為酺。又按趙武靈王滅中山，酺五日，是其所起逺也。”
4．沽
鮑叔牙與隰朋之諫5：“公沽弗察人之生（性）三，食、色、

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憂。”[7]
“沽”，讀為“胡”。《墨子·尚賢中》：

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“胡不察尚賢為政之本也。”
5．偖
鮑叔牙與隰朋之諫6：“易牙人之與偖（煮）而食人，其為不仁厚矣。公弗圖，必害公身。”
整理者解“偖”為“撦”之訛字，又解仁厚為仁愛、敦厚之德，值得商榷。“偖”應讀為“煮”，《管子·小稱》：“夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗。於是烝其首子而獻之公。”《韓非子》卷二：“桓公好味，易牙蒸其首子而進之。”是其不仁之甚。簡文“其為不仁厚矣”句，“厚”是謂語，非“仁厚”爲辭也。
6．宅官
三德6：“凡（宅）官於人，是謂邦固；（宅）人於官，是謂邦（窳）。”[8]
，整理者讀為“托”，陳偉先生讀為“度”。[9]竊以爲該字乃“宅”字異構，古設官分職，有命某人宅某職守之例，是不必改讀。《書·堯典》：“分命羲仲，宅嵎夷曰暘谷。”是堯命羲仲、羲和、和仲、和叔宅四方以守職也，及虞舜有天下，以伯禹作司空，宅百揆。是宅官於人，猶堯宅疆土之守於羲、和，疆土在堯而不在羲、和也；若宅人於官，猶宅某人於疆土，疆土在人而不在君也。宅官之例，郡縣制為其典型；宅人之例，分封制爲其典型。其間長短，歷代史家已詳辨之。
7．冥冥
三德19．“母曰冥冥，上天又（有）下政。晝□……”
“母”，整理者隷作“毋”。本無可非議，但考慮到下文有“晝”為對文，因改隷作“母”，讀為“晦”。《爾雅

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·釋言》：“晦，冥也。”《左傳》昭公元年：“晦婬惑疾，明淫心疾。”注：“晦，夜也。明，晝也。”
[1]本文釋文從寬式，凡沿用諸家意見不作進一步討論者，一般不出腳註，因其文章具在網上。若有討論，則註明徵引所自。
[2] 陈伟 ：《〈競建内之〉〈鲍叔牙与隰朋之谏〉零识》，簡帛網2006年2月22日。
[3] 鲁家亮：“應該把子曰的內容看作是鮑叔牙在作答時的引述”。此字當改釋作“與”，則此字和“為齊”似乎不能連讀。1、2簡之間存在缺簡的可能比較大，所缺的內容不詳。鲁家亮：《读上博楚竹书(五)札记二则》，簡帛網2006年2月18日。
[4] 陈剑：《谈谈〈上博(五) 〉的竹简分篇、拼合与编联问题》，簡帛網2006年2月19日。
[5] 季旭昇：《〈上博五·鲍叔牙与隰朋之谏〉“毋内钱器”句小考》，簡帛網2006年2月23日。
[6] 畞字從徐在國先生釋，徐在国：《上博五文字考释拾遗》，簡帛網2006年2月27日。
[7] 李天虹：整理者將“三”與“食”連讀，我懷疑“三”當屬上讀，簡文本作“人之性三”。李天虹：《上博五〈竞〉、〈鲍〉篇校读四则》，簡帛網2006年2月19日。
[8]侯乃锋讀“邦”後一字為“覆”，其說為優。侯乃锋：《读上博(五)〈三德〉札记四则》，簡帛網2006年2月27日。
[9] 陈伟 ：《上博五〈三德〉初读》，簡帛2006年2月19日。 (责任编辑：admin)

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