谈《竞建内之》简六之“谪怒”

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原文标题：谈《竞建内之》简六之“谪怒”

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上博五《競建內之》簡六記載齊桓公之語云：“吾不賴，二三子不諦寡人，至於使日食”。關於“諦”一詞，原考釋者陳佩芬先生讀作“諦恕”[1]，陳劍先生釋為“諦（？〈安―焉？〉”[2]。陳偉先生首先指出“”當

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釋作“怒”，又進一步以為“‘諦怒’費解。帝、責，《說文》並為‘朿’聲，或可通假。疑“諦”讀為“責”。責怒為嚴責

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之意。《列女傳˙張湯母》：“湯以文法事漢孝武帝，為御史大夫，好勝陵人。母數責怒，性不能悛改。”這裏是桓公說二三子不嚴責自己。”[3]。林志鹏先生釋作“諦焉”，從陳劍先

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生的訓釋[4]。唐洪志先生釋作“責怒”，從陳偉先生的意見[5]。楊澤生先生以為“”字可從陳偉先生之說讀作“怒”，但“諦”字則應據本字讀，其云：“‘諦’字從整理者如字讀，義為注意、細察，如《官尹子˙九藥》：‘諦毫末者，不見天地之大。’簡文大意是：悲傷呀！我不責備你們，不細察到（上天）責怒我至於

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發生日食”[6]。季旭昇師釋作“責怒”從陳偉先生之說[7]。
按：“”字陳偉先生之說可從。“諦”字原簡作，楊澤生先生據本字讀，但是“注意”、“細察”這樣的意思，在句義上似乎太輕微了。陳偉先生將字讀作“責”在文義上可通，但筆者以為“諦”字似可釋讀作“謫”。
在字音上，“諦”从言、帝聲，“謫”字从“啻”得聲，“啻”亦從“帝”得聲，“諦”、“謫”二字都是端紐、錫部，比起精紐、錫部的“責”字，在聲紐上更為接近。字形上，楚簡中“啻”、“帝”的關係十分密切，例如郭店簡三十八云：“君子不帝明乎民微而已”，其“帝”字即讀作“啻”，因此本簡「諦」字讀作「謫」會比較直截，又 《古文四聲韻》“謫”字正作“(古老子)”，字即从言、帝聲，與簡文字形正同。而。本簡“謫”字訓為譴責、責備之意，《左傳˙成公十七年》：“國子謫我”，杜預注云：“謫，譴責也”[8]，揚雄《方言》云：“謫，怒也”，郭璞注云：“相責怒”。因此本簡“不謫怒寡人”也就是“不譴責齊桓公”之意。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社2005年12月，第173頁。
[2]參陳劍先生：〈談談《上博（五）》的竹簡分篇、拼合與編聯問題〉，武漢大學簡帛網(http://www.bsm.org.cn/)，2006年2月19日。
[3]陳偉先生：〈《競建內之》《鮑叔牙與隰朋之諫》零識〉，武漢大學簡帛網(http://www.bsm.org.cn/)，2006年2月22日。
[4]參林志鵬先生：〈上博楚竹書《競建內之》重編新解〉，武漢大學簡帛網(http://www.bsm.org.cn/)，2006年2月25日。
[5]參唐洪志先生：〈上博（五）劄記（兩則）〉，武漢大學簡帛網(http://www.bsm.org.cn/)，2006年3月8日。
[6]參楊澤生：〈《上博五》零釋十二則〉，武漢大學簡帛網(http://www.bsm.org.cn/)，2006年3月19日。
[7]參季旭昇師：〈《上博五˙鮑叔牙與隰朋之諫》釋讀〉，收入《新出楚簡國際學術研討會會議論文集˙上博簡卷》，武漢大學2006年6月26日），第17頁。
[8]【清】阮元《校勘十三經註疏˙左傳》，嘉慶廿年江西南昌府學開雕影印本，藝文印書館1993年，第482頁。 (责任编辑：admin)

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