新出南越國西漢木簡管窺

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原文标题：新出南越國西漢木簡管窺

（武漢大學簡帛研究中心）
在《考古》雜志上近期發布的《廣州市南越國宮署遺址西漢木簡發掘簡報》一文中，[1]整理者及時介紹了新出土的南越西漢木簡。這批木簡約百餘枚，內容主要包括籍簿和法律文書。本文主要就整理者提供的幾支木簡談些淺見，不妥之處，還請指教。
（一）
簡97：弗得，至日夕時，望見典憲驅其所牧
簡97原讀作“弗得至，日夕時竪見典憲驅其所牧”。其中“至”今改屬下讀。句式“至……時”，出土文獻中頗爲常見，如睡虎地秦簡《秦律十八種·徭律》“至秋毋（無）雨時”。又《傅律》“至老時不用請”。而“竪見”今改釋爲“望見”。望字在漢隸中有兩種寫法，其一見于《二年律令》243、256等，左上部所從臣實際上是“目”的變體，會回頭顧望之意，最早可追溯至甲骨文。何琳儀先生在《戰國古文字典》中認爲“甲骨文作（甲3122）……會人立土上舉目之意。”[2]按照何先生意見，此類文字從甲骨文一直流傳至漢隸。不過需要做補充的是，此型文字比較常見于戰國時代秦系文字中，如《戰國文字編》“望”字條下幷沒有列舉其它六國的文字，却收入了睡虎地秦簡《爲吏之道》的字形。我們知道戰國時代，當其它六國另起爐灶改造文字的時候，秦系文字仍大致遵循着與西周金文相沿襲的傳統。而漢承秦制，漢初“望”字多用型，就比較好理解了。其二，以“亡”爲聲符，《秦漢魏晋篆隸字形表》所收望字皆同，如《漢引徵》，此類字走的是形聲字路綫，楚簡實即已存在，如郭店《語叢二》33號簡。另外《戰國文字編》第573頁“望”字條下即收入此型文字。我們所討論的南越國出土木簡文字與第一型字相同。總的來說，南越國木簡所用“望”字與漢初竹簡所用望字相同，與秦系文字爲一脉相承。從中可以窺見中央王朝（秦、漢）對南越

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國文化的輻射，這也是與南越國相繼在秦漢王朝統治下的事實相符合的。望見，即從遠處看。《史記·外戚世家》“既飲，謳者進，上望見，獨說衛子夫。”《漢書·郊祀志》“船交

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海中，皆以風爲解，曰未能至，望見之焉。”《漢書·外戚傳》“乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。”“夕時”，亦見于湖北關沮周家台三○號墓秦簡中：“……日中、日過中、日失、餔時、下餔、夕時、日毚入、日入……”。按其排序推斷，其具體時段應該在下午五時左右。[3]“所牧”可指所放牧的畜産。漢簡中牧常用作放牧之意，如49 “賊殺傷人畜産，與盜同法。畜産爲人牧而殺傷” 254“禁毋牧彘”、 433“亡、殺、傷縣官畜産，不可複以爲畜産，及牧之而疾死，其肉、革腐敗毋用，皆令以平賈（價）償。入死、傷縣官，賈（價）以减償。”
簡文大意是，（放牧人四處尋找牲畜而）沒有發現，到下午五點左右，從遠處望見典憲正驅趕着他的牲畜。
（二）
簡054：“囗囗版，囗給常書，內高木宮四版，樂複取。廿六”
“常”後一字原未釋，今釋爲“書”。“書”字漢簡較爲常見，如《二年律令》12號簡作，14號簡作，皆可證。雖然“常書”讀作“尚書”，在音理上可以說通。但由于木簡開頭有幾個字沒有釋出來，現在暫時只能當作一種猜測。另外，由

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于我們在典籍中沒有找到“常書”直接用作官名的例子，我們懷疑“書”字在此也可用作動詞，爲書寫之意。“內”，疑讀爲納，《漢書·趙充國傳》“賜璽書嘉納其册”。“版”在簡文中兩見，由于文句不通而不知其意。今考之典籍，“版”可指“版築”之版，如《史記·黥布傳》“項王伐齊，身負版築”，李奇曰：“版，墻版也。”有時進而用作量詞，如《史記·趙世家》“三國攻晋陽，歲餘，引汾水灌其城，城不浸者三版。”《正義》何休云：“八尺曰版。”或指用于書寫的版，如《史記·張丞相列傳》“好書律曆。秦時爲禦史，主柱下方書。”《集解》如淳曰：“方，版也，謂書事在版上者也。秦以上置柱下史，蒼爲禦史，主其事。或曰四方文書。”有時進而代指名籍，如《後漢書·仲長統傳》“明版籍以相數閱，審什伍以相連持”，《周禮》曰：“凡在版者。”注云：“版，名籍也，以版爲之也。”由于簡文中有“書”字，我們懷疑“版”是“書”的賓語，即用于書寫的版。至于是否指代名籍，現有材料還無法看出來。
（三）
簡108：軍時得入朝盈，及畤就酒食盈
簡67：遠我等，擊盈，已擊，乃歸南海
簡108原讀作“軍，時得入朝盈，及畤就酒食，盈”。今作兩小句處理。“畤”，原釋爲“時”，其左部墨迹雖有部分脫失，以至于看起來似乎從“日”，但細審之下，我們發覺此字下筆頗勁，筆力所及之痕迹仍尤爲明顯，左部疑可看作從田，與簡97“時”字左部所從“日”有些不同。另外由于左部“田”相較“日”而言筆劃多一些，這就必然會多占據木簡一些位置，與之對稱的“寺”的大小與所處位置相應的也有所不同。“軍時”與“及畤”對文，分別描述戰爭與祭祀兩種情形。在文意，以及字數對應方面也是比較整齊的。綜合以上因素，我們懷疑可以釋爲“畤”。這

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裏需要對“畤”再多說幾句。先秦已設置四畤，漢初設“北畤”。即《漢書·郊祀志》：“二年，東擊項籍而還入關，問：‘故秦時上帝祠何帝也？’對曰：‘四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾聞天有五帝，而四，何也？’莫知其說。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，名曰北畤。”祭祀黑帝，當是漢廷之重大祭祀儀式，諸侯國均需遣使乃至親赴。“及畤就酒食盈”當指參與畤之祭祀儀式，幷于祭祀完成後分酒食以獲瑞祥。由于趙佗多托病未朝，此處也許是遣使前往。
簡67原讀作“遠我等擊盈，已擊，乃歸南海”，此改讀。“遠我等”與“擊盈”疑爲因果關係。頗可玩味的是簡108、67皆見“盈”。整理者認爲“盈”爲人名，秦漢習見，如漢惠帝名盈。這是比較好的意見。不過從簡108“軍時得入朝盈，及畤就酒食盈”，我們可以看出“盈”之地位頗爲尊崇，而67“遠我等，擊盈，已擊，乃歸南海”，所提及“擊盈，已擊，乃歸南海”的主語當爲與“盈”處于對立地位的另一勢力。
（編者按：[1]廣州市文物考古研究所、中國社會科學院考古研究所、南越王宮博物館籌建處：《廣州市南越國宮署遺址西漢木簡發掘簡報》，《考古》2006年第3期。
[2]何琳儀：《戰國古文字典》，中華書局1998年9月，第725頁。
[3]陳松長：《帛書〈出行占〉中的幾個時稱概念略考》，簡帛網（www.bsm.org.cn），2005年11月21日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514823.html

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