也說孔家坡日書簡所見的“雞血社”

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2023-08-28 02:48
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原文标题：也說孔家坡日書簡所見的“雞血社”

（中國社會科學雜志社編輯）
何有祖先生在《孔家坡日書簡所見“雞血社”淺論》一文中對湖北省文物考古研究所和隨州

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市考古隊編著的《隨州孔家坡漢墓簡牘》日書簡中有關“雞血社”的釋文提出了商榷，讀來使人受益頗多。總體來說，筆者贊同何有祖先生對簡二二六壹到簡二二八貳的釋讀，但幷不完全贊同其對簡文變動的解釋以及對雞血社祭禮儀的認識。今略陳管見，以求方家批評指正。
爲討論方便，筆者先將何有祖先生所作釋文列諸如下：
……囗辛未，庚寅。二二六壹
今日庚午為雞血社，此（雌）毋（無）央（殃）邪，雄毋（無）二二六貳被堵，令雞毋亡、老，獻其大者，一度南鄉（向）；二二七貳東鄉（向）度二。酉為雞棲，雞不亡。二二八貳
以下就筆者認爲可商榷之處，逐條討論。
第一，何有祖先生認爲“今”釋爲“令”頗有可能，筆者則認爲“今”不應釋爲“令”。“令”有善、美好之意不假，幷且在此處似乎也說得通。但問題在于，簡二二六貳乃是承簡二二六壹而來，其理應受到前文的語義約束。而從簡二二六壹的內容來看，“辛未”與“庚寅”指向的應是一年之中的某月某日。如此，簡二二六壹的“今日”就應當是二二六壹中的這個具體日期。
第二，何有祖先生認爲“邪”指“妖异怪誕之事”，筆者則認爲“邪”應是作爲助詞，等同于“耶”，無語義。何先生將“邪”釋作“邪祟”，是出于和“央”相對應，同時“央邪”句又可以與後文的“被堵”句對應的考慮。但筆者以爲，句式的對稱只是我們應該考慮的一個重要因素，而整段簡文的文意貫通與否則似乎更重要。從這個角度出發，筆者以爲還是將“邪”理解成助詞較好。
第三，何有祖先生懷疑“被”讀作“疲”，原指疲乏、困倦，這裏可以引申爲停止。筆者以爲，何先生將“被”讀作“疲”，確是一個引人注目的創見，但從整段簡文來看，“疲”應是用來修飾“堵”的，作爲“堵”的狀語，因此似沒有引申爲停止的必要。
第四，何有祖先生認爲“堵”可以讀爲“曙”，指天亮、破曉，此處指雞打鳴。但筆者以爲，從整段簡文的文意來看，“堵”還是直接用其原意“堵塞”爲好，此處指堵住雞的去路抓雞。
第五，何有祖先生認爲“老”指雞齡過大，筆者以爲非，“老”在此處應作“死”解。“老”之作“死”解，古籍多見，此不煩舉。
第六，何有祖先生懷疑這裏的“度”訓作“居”，筆者以爲，從整段簡文的文意來看，此處“度”不如直接作量詞“次”解爲妙。
第七，何有祖先生將簡文最後記載的“酉爲雞栖”理解成“

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在血祭禮儀之後再修築雞屋，當是爲雞提供一個安穩的居處，可保雞‘不亡’”，筆者完全不贊同。理由有二：其一，何先生沒有解釋“酉”爲何意；其二，既然是“雞血社”，雞血已用，雞焉能活，何來爲其築屋？按筆者理解，“酉”乃是十二時辰之一的“酉”時，時間爲下午的五點到七點之間，此時正是雞回窩的時候，故名“酉”時。
筆者注意到，何有祖先生在對簡文重新釋讀幷解釋之後，幷沒有給出整段簡文的翻譯，不知是出于疏忽，還是何先生自己也認爲整段簡文難以解釋得通。筆者這裏先將整段簡文重新斷句，再爲翻譯和說明。
……囗辛未，庚寅。二二六壹
今日庚午為雞血社。此（雌）毋（無）央（殃）邪，雄毋（無）二二六貳 被堵，令雞毋亡、老，獻其大者。一度南鄉（向），二二七貳 東鄉（向）度二。酉為雞棲，雞不亡。二二八貳
簡二二六壹不譯，從簡二二六貳開始：
今天庚午舉行雞血社。（抓雞時）不要殃及雌雞，（也）不要死追雄雞，不要讓它跑掉或者死亡，（要）抓大的（雄）雞祭社。（祭社時）要向南邊灑（雞血）一次，向東邊灑（雞血）兩次。酉時爲雞（回窩）栖息的時候，（這時候抓雞），雞不會跑掉。
依筆者理解，這段簡文可分

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爲四個層次：第一層“……囗辛未，庚寅。今日庚午為雞血社”是說雞血社的舉行時間，包括月日時三個層次，說明雞血社的舉行有固定的日期。第二層“此（雌）毋（無）央（殃）邪，雄毋（無）被堵，令雞毋亡、老，獻其大者”是說雞血社前的準備工作，包括對獻祭雞的要求。第三層“一度南鄉（向），東鄉（向）度二”是說雞血社的如何舉行問題。第四層“酉為雞棲，雞不亡”乃是補充說明，告訴人們什麽時候抓雞比較好，比較容易達到雞血社的要求。這四個層次，邏輯清晰，輕重分明，文筆流暢，將雞血社的舉行情况完整地呈現在了我們面前。
附：筆者觀點形成後，曾與好友吉林大學博士研究生湯志彪先生討論，多有教益，特此致謝！
（編者按