也談《容成氏》“渫”字

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原文标题：也談《容成氏》“渫”字

（清華大學歷史系）
近日讀到馮勝君先生大作《郭店〈緇衣〉“渫”字補釋——兼談戰國楚文字“枼”、“桀”、“”之間的形體區別》[1]，文章辨析了戰國楚文字中“枼”、“桀”、“”三字的形體差別，筆者讀後深受啟發。不過馮先生認為《容成氏》簡24-25“決九河之”的“”似應隸定為“”，讀為“竭”，卻值得商榷。筆者認為，此字應隸定為“渫”，讀為“葉”。
對於此字，各家不僅在釋讀上有分歧，就是在隸定上也差異很大。李零先生隸定為“”，疑讀爲“阻”。[2]陳劍

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先生從之。[3]許全勝先生認為此字似為“渫”之誤，讀為泄。簡文“決九河之泄”，正謂分九河所泄之流。[4]蘇建洲先生認為字形右旁上部從二直筆，只是在第二直筆添加一斜筆，應隸作“”，可讀作“結”。“決九河之結”，就是“決九河之不通”，意謂疏通九河淤結不暢之處。[5]
從各家意見來看，或認為此字右上部分從“乍”，或認為從“世”，或認為從“桀”。我們首先從字形的排比說起。
馮先生文章對從“枼”得聲、從“桀”得聲、從“”得聲的字有很好的歸類，茲不避重複，簡列如下[6]：
A：讀為“世”或從“枼（世）”聲的字：
A1：
正其身，然後正△﹝世﹞ 《唐虞之道》3簡
罪之枝△﹝葉﹞ 《用曰》15簡
後△﹝世﹞遂之 《鬼神之明》2簡正
後之△﹝世﹞比亂 《季庚子問於孔子》22簡
A2：
湯王天下三十又一△（世）而紂作 《容成氏》42簡
而沒身就△﹝世﹞ 《曹沫之陣》9簡
各以其△﹝世﹞，以及其身 《曹沫之陣》65簡
A3：
有其人，無其△﹝世﹞，雖賢弗行矣 《窮達以時》2簡
言之善，足以終△﹝世﹞ 《語叢四》3簡
三△﹝世﹞之福 《語叢四》3簡
A4：
得用於△﹝世﹞ 《慎子曰恭儉》4簡
邦君五△﹝世﹞ 《天子建州》乙本1簡
A1組的“世”與金文一脈相承。馮文已經指出，A1組的“世”字或“世”旁是標準形體。A2次之，A3為其變體。從上面的分類我們可以看出，戰國楚簡中“世”旁標準形體與異體並存，且有多達四種字形。
B、讀為“桀”或從“桀”得聲的字：
B1：
△﹝桀﹞以人道亂其民 《尊德義》5簡
△﹝桀﹞不易 《尊德義》5簡
湯不易△﹝桀﹞民而後治之 《尊德義》6簡
王天下十有六年而△（桀）作 《容成氏》35簡
△（桀）不述其先王之道 《容成氏》35簡
△（桀）乃逃之鬲山氏 《容成氏》40簡
△（桀）乃逃之南巢氏 《容成氏》40簡
B2：
禹湯△﹝桀﹞紂矣 《曹沫之陣》65簡
B3：
及△﹝桀﹞紂幽厲 《鬼神之明》2簡正
此以△﹝桀﹞折於鬲山 《鬼神之明》2簡背
從“桀”字各例來看，有三種形體。馮文指出，“桀”旁以B1為其標準形體，戰國三晉文字中“桀”字或作：
璽文120
B1各例所從的“桀”旁是把上引“桀”字所從“舛”旁的左半省掉了。上舉B2、B3則都應該視作是“桀”旁的變體。其說可從。
C：從“”得聲的字：
九店56號墓50號簡
馮文認為至少在目前還沒有發現戰國竹簡文字中“枼”、“桀”、“”三個偏旁確切無疑的相混的例證。實際上戰國文字形體多變，抄寫又比較隨意，混同現象時有發生。《容成氏》40簡“桀乃逃之鬲山氏”的“桀”字即誤為“枼”字，這一點蘇建洲先生已經指出：“上似從三直筆，與其他《容成氏》三個‘桀（傑）’（分別見於頁127簡35第2行第2字、第4字；頁130簡40第4行最末字）並不相同，應是訛誤。”[7]當然另一方面，我們也不能因為偏旁時有混淆而不從字形上嚴格隸定。
現在分析我們要討論的字。關於該字的隸定,首先需要說明該字右旁的起筆在何處。下圖是該字的圖版：

有的研究者或許會認為起筆是從1處開始，所以認為右邊字形如圖：。再把字形上部筆者所畫紅線內的部分聯繫起來，看成了兩個豎折相包圍的字形：（圖中紅線所示），所以隸定為“桀”。
事實上，如果我們仔細辨認，會發現3處並非屬於右旁的筆劃，而是左邊偏旁“水”的右上筆。只不過此處由於頓筆使得墨團較重，又和右邊折筆的頓筆部分連接，以至於該筆過於肥大，從而看起來像是從1處起筆。此字右旁實際上是從2處起筆，筆形當為（圖中紅線所示）。因此該字當作。上舉A2類的亦是如此，也是“人”旁在此處的頓筆和右旁折筆的頓筆部分連接，使得該處墨團較濃（圖中紅線矩形框所示）。
關於這種頓筆的書寫形式，學者多有論述。如馬國權先生認為：“長沙市郊左家公山戰國墓兔毫筆的出土，使我們知道先秦的毛筆是鋒長腰細的，這樣的形制，要書寫成環弧較多的古文字，寫起來筆劃便自然富有彈性，形成起處稍尖，中間偏前較粗，而收筆處特尖的線條效果，這是書寫工具特性所使然。”[8]周鳳五先生認為《唐虞之道》與《忠信之道》筆劃更形肥厚，“豐中首尾銳”的特徵更為顯著。[9]
在《容成氏》中還可找出其他水旁頓筆肥大的例子，如： ﹝19簡﹞、﹝26簡﹞、﹝26簡﹞。
下面來討論該字的隸定。馮先生認為，此字右旁與B1“桀”字以及包山簡“”字寫作、等形者所從相近，可能應該釋為“滐”。但是按照我們分析的字形起筆順序，把該字右旁和“桀”的字形相比較，發現二者事實上還是有差距的。最大的區別在於“桀”沒有《容成氏》此字右上部中間的橫筆。
該字實際上和A2類字所從相同。我們看該類第一例 所從“世”旁的二豎筆，左邊的豎筆是很傾斜的。第二例的“世”旁二豎筆，分別向左右傾斜。與這兩例比較可以發現，我們討論的字其實所從的也是“世”。只是該字左邊的豎筆寫得過於傾斜潦草，以至於和右豎筆交叉了而已。上舉A2類三例均從“世”得聲，在簡文中讀為“世”是確定無疑的，A1可以隸定為“”，A2可以隸定為“”，A3可以隸定為“”。據此，筆者將25簡此字隸定為“渫”。
“渫”宜讀為葉，《方言》第三：“，翕，葉，聚也。楚謂之，或謂之翕。葉，楚通語也。”[10]
《淮南子·主術》“業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮”，王念孫《讀書雜志》認為“業”當為葉，義為聚、積[11]：
業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮。高注曰：“貫，通。壅，塞。”念孫案業當為葉，聲之誤也。葉，聚也，積也。貫，累也。言積累萬世而不壅塞也。方言曰：“葉，聚也。（《廣雅》同。）楚通語也。”《楚辭·離騷》：“貫薜荔之落蕊。”王注曰：“貫，累也。（《廣雅》同。）”《荀子·王霸篇》：“貫日而治詳。”楊倞曰：“貫日，積日也。”是葉貫皆積累之意也。《俶真篇》曰：“枝解葉貫，萬物百族。”義與此業貫同。《原道篇》曰：“大渾而為一，葉累而無根。”葉累猶葉貫也。《俶真篇》曰：“橫廓六合，揲貫萬物。”揲貫猶葉貫也。（彼言橫廓六合，猶此言橫扃四方。彼言揲貫萬物，猶此言業貫萬世。故《廣雅》云揲積也。）高《注》訓貫為通，失之矣。
葉、揲、牒聲近相通。《廣雅·釋詁》：“揲，積也。”王念孫《疏證》云[12]：
揲者，《淮南子·俶眞訓》云：“橫廓六合，揲貫萬物。”王逸注《離騷》云：“貫，累也。”揲貫猶言積累。《原道訓》云：“大渾而爲一，葉累而無根。”《主術訓》云：“葉貫萬世而不壅。”“葉”與“揲”通。《本經訓》：“積牒璿石，以純脩碕。”高誘注云：“牒，累也。”牒與揲聲亦相近。
王氏此說十分精當，劉文典[13]、何寧[14]、張雙棣[15]均采納其說。正如馬宗霍所評價的：“此以本書﹝引者按：指《淮南子》﹞前後互證，尤切。”但馬氏認為“揲”的“積”意為更迭之引申，不確。[16]
由上可見，葉、聚、積、累義同相通，“業貫萬世而不壅”，言積累萬世而不壅塞。可見壅、塞與積、累義近，只是在

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文中積、累屬於中性詞，而壅、塞則是作者所反對的。決、塞對舉見於《管子·君臣下》：“決之則行，塞之則止。雖有明君能決之，又能塞之。決之則君子行于禮，塞之則小人篤于農。”[17]
“積”有“滯積”之意。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。”成玄英疏云：“積，滯也，蓄也。言天道運轉，覆育蒼生，照之以日月，潤之以雨露，鼓動陶鑄，曾無滯積，是以四序回轉，萬物生成也。”[18]陸德明《經典釋文》：“積謂滯積不通。”[19]
《容成氏》簡24-25簡文作：“禹親執畚耜，以陂明諸之澤，決九河之渫，於是乎夾州徐州始可處。”“決”意為開、疏通，這一點沒有疑問。將該句話理解為疏通九河滯積壅塞之處，應該是可以講通的。
（編者按：[1]“2007中國簡帛學國際論壇

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”會議論文。
[2]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》269頁，上海古籍出版社，2002年。
[3]陳劍《上博楚簡〈容成氏〉與古史傳說》, 中央研究院歷史語言研究所主辦, 中國南方文明研討會論文,2003年12月。
[4]許全勝《〈容成氏〉補釋》，簡帛研究網站，2003年1月14日。
[5]季旭昇主編《〈上海博物館藏戰國楚竹書（二）〉讀本》139頁，萬卷樓圖書股份有限公司，2003年。
[6]分類多受馮先生文章啟發，但具體例證與歸類有所不同。
[7]蘇建洲《上博楚竹書〈容成氏〉、〈昔者君老〉考釋四則》，簡帛研究網站，2003年1月15日。
[8]馬國權《戰國楚簡文字略說》，《古文字研究》第3輯，158頁。中華書局，1980年。
[9]周鳳五《郭店竹簡德形式特徵及其分類意義》，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》59頁，湖北人民出版社，2000年。
[10]錢繹《方言箋疏》，234頁，上海古籍出版社，1984年。
[11]王念孫《讀書雜志》《淮南·主術》“業貫”條，北京市中國書店，1985年。亦可參《廣雅疏證》。
[12]王念孫《廣雅疏證》18頁，中華書局，2004年。
[13]劉文典《淮南鴻烈集解》276頁，中華書局，1989年。
[14]何寧《淮南子集釋》621頁，中華書局，1998年。
[15]張雙棣《淮南子校釋》910頁，北京大學出版社，1997年。
[16]馬宗霍《淮南舊注參正》35頁，齊魯書社，1984年。
[17]黎翔鳳《管子校注》585頁，中華書局，2004年。
[18]郭慶藩《莊子集釋》458頁，中華書局，1961年。
[19]陸德明《經典釋文》379頁，中華書局，1

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