和氏璧-和氏璧故事的法律解釋

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原文标题：和氏璧故事的法律解釋

（北京大學中文系）
《韓非子·和氏》所記和氏璧故事，是大家耳熟能詳的。為省卻讀者麻煩，我們把這段記載抄寫在下面：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之璧”。
每次想到這個故事，除了為和氏抱不平外，我總要感慨幾句舊時君王擁有無尚的權利，可以隨意處置臣民。直到最近

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翻閱張家山漢簡，我才恍然大悟，楚厲王和楚武王的做法原來都是有其法律根據的。
張家山漢簡《二年律令·具律》88號簡文說：
有罪當黥，故黥者劓之，故劓者斬左止（趾），斬左止（趾）者斬右者，斬右止（趾）者腐之。
這則律文應該就是楚武王刖和氏右足的法律依據。楚武王判定和氏犯有誣罪，處罰是施以肉刑。從楚厲王刖和氏左足來看，和氏所犯誣罪的判刑應該是斬左趾為城旦舂之類。因為和氏已經被施行地過斬左趾的肉刑，故加刑為斬右趾，即“刖其右足”。
那么楚厲王對犯誑罪的和氏處以斬左趾的肉刑，有什么法律根據呢？我們先看下引幾條材料：
《漢書·朱博傳》：“欺謾半

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言斷頭矣。”
同上《王子侯表》：“涉侯綰坐上書謾，耐為鬼薪。”
同上：“新利侯偃坐上書謾，免。”
《說文》言部：“謾，欺也。”又：“誑，欺也。”可知欺謾即誑。從上引三條材料來看，

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誑罪判刑有輕有重，大概是以欺謾的性質和嚴重程度的不同來論定的。下引兩條律文也可以作為佐證：
證不

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言情，以出入罪人者，死罪，黥為城旦舂；它各以其所出入罪反罪之。（張家山漢簡《二年律令·具律》110號）
誣告人以死罪，黥為城旦舂，它各反其罪。（同上《告律》126號）
“不言情”、“誣”也都是誑。這兩條律文都規定根據所誣罪情的大小反罪犯誣罪的人，可見確實是以嚴重程度的不同來定罪的。和氏獻璞而稱為寶玉，如果當即被認定為事實，賞賜應該是很多的。正是因為應給賞賜多，一旦被認定為誑，對他進行的處罰也就會更重，和氏被處以斬左趾之刑也就在情理之中了。
聽說現代司法訴訟中要求賠償金額越高，所花訴訟費就越高。這種司法精神跟和氏璧故事有相通之處，很是有趣。可惜我不懂法律知識，不能做更多的探討了。
（編者按： (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514462.html

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