历史-《君人者何必安哉》初讀

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原文标题：《君人者何必安哉》初讀

（武漢大學簡帛研究中心）
《上海博物館藏戰國楚竹書》第七册刊發的《君人者何必安哉》一篇，由濮茅左先生整理。資料發表後，已有復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（以下簡

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稱“復旦讀書會”）和何有祖君作過討論。[1]我們在研讀中，也有一些想法。以下分條論列。稱引簡文以甲本爲準。
1、“回”與“戔”
1號簡在竹書開頭記范戊曰：“君王有白玉三回而不戔。命爲君王戔之。敢告於視日。”回，整理者以爲量詞，義同“塊”。復旦讀書會在認同量詞的同時提出：“我們認爲此玉之量詞當與後文‘一回（違）’、‘二回（違）’、‘三回（違）’之‘回（違）’有諧音雙關之意。”“戔”，整理者疑讀爲“殘”或者“賤”。復旦讀書會認爲讀爲“踐”的可能性更大一些。何有祖君認爲：“當讀作‘踐’，指履行；實現。《楚辭·天問》：‘會鼂爭盟，何踐吾期？’或指陳列整齊貌。《詩·小雅·伐木》：‘籩豆有踐，兄弟無遠。’鄭玄箋：‘踐，陳列貌。’這裏指爲楚王展示白玉。此句爲范戊雙關之語，意圖諫言楚王。”
今按：“回”似當讀爲“瑋”，稱美、珍視義。王逸《〈楚辭章句〉叙》：“楚人高其行義，瑋其文采，以相教傅。”《後漢

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書·黨錮傳·李膺》：“梁惠王瑋其照乘之珠，齊威王答以四臣。”李賢注：“瑋，猶美也。”簡文用作名詞，指三種值得誇耀的白玉般的美德。戔，可依復旦讀書會與何有祖君讀爲“踐”，居處、擔當的意思。《左傳》僖公十二年：“往踐乃職，無逆朕命。”《孟子·盡心上》“惟聖人然後可以踐形”，趙岐注：“踐，履居之也。”整理者和復旦讀書會均從負面理解范戊諫辭，其實竹書顯示的應是對楚王的褒揚。後文一回說楚王不聽鼓鐘之聲，二回說楚王不好女色，三回說楚王不爲樂。如果說范戊有批評，那是在說楚王盡去耳目之欲，作得太過分。
2、倝
2號簡記楚王曰：“范乘，吾倝有白玉三回而不戔哉。”倝，整理者讀爲“罕”，復旦讀書讀爲“焉”。今按：楚簡“焉”字通常寫作“安”。此字疑當讀爲“烏”，疑問副詞。
3、貞
2～3號簡記范戊之說云：“楚邦之中，有飤田五貞，竽管衡於前。”[2]整理者以“五貞”屬下讀，復旦讀書會、何有祖君均改屬上讀。復旦讀書會云：“‘貞’當讀爲‘正’。《國語·齊語》：‘五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；立五正，各使聽一屬焉。’韋注：‘正，五正也。聽大夫之治也。’食田五正，當指代地位很低的官員。”今按：貞似爲田畝的面積單位，疑當讀爲“町”。《左傳》襄公二十五年記蔿掩庀賦云：“町原防，牧隰臯，井衍沃。”杜預注：“堤防間地不得方正如井田，別爲小頃町。”孔穎達疏引賈逵曰：“原防之地，九夫爲町，三

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町而當一井也。”
4、侯子
3～4號簡記云：“珪玉之君，百姓之主，宮妾以十百數。君王有楚，侯子三人，一人土門而不出。”整理者以爲“侯子”指封子爲侯

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。三人指昭王三子，即“惠王”、“子良”及隱名之子。今按：這裏“侯子”與“宮妾”對言，疑讀爲“后子”或“後子”，指姬妃之類。《漢書·外戚傳》：“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。”《二年律令·置吏律》：“諸侯王得置姬八子、孺子、良人。”可見嬪妃可稱“子”。
5、云薾
9號簡記云：“先君霝王乾溪云薾。”乾溪，復旦讀書會、何有祖君釋。云，何有祖君讀作殞，損毀、死亡義。薾，整理者屬下讀，復旦讀書會改屬上讀，認爲“云薾”當讀爲“雲爾”。[3]今按：云疑讀爲“隕”，喪失義。薾疑讀爲“璽”，表示權力。《韓非子·五蠹》：“獻國則地削，效璽則名卑。”《呂氏春秋·執一》：“今日釋璽辭官，其主安輕。”《文選·張衡〈西京賦〉》：“降尊就卑，懷璽藏紱。”可參看。
（編者按：[1]《〈上博七·君人者何必安哉〉校讀》，程少軒執筆，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2008年12月31日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=580）；《上博七〈君人者何必安哉〉校讀》，簡帛網2008年12月31日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=918）。
[2]衡，從復旦讀書會、何有祖君釋。
[3]復旦讀書會“雲爾”恐爲“云爾”筆誤。 (责任编辑：admin)

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