历史故事-讀《凡物流形》小札

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（武漢大學簡帛研究中心）
1、既成既生，奚寡而鳴？（1號簡）
整理者曹錦炎先生云：鳴，鳥叫，引申爲喊叫，此處指嬰兒哭聲。今按：“鳴”恐當讀爲“名”。《廣雅·釋詁三》：“鳴，名也。”《大戴禮記·夏小正》：“鴂則鳴。鴂者，百鷯也。鳴者，相命也。”《文選》陸機《長安有俠邪行》“傾蓋乘芳訊，欲鳴當及晨。”李善注：“明與鳴同，古字通也。”命、明皆與“名”通假。[1]這裏的“名”，應是命名、稱謂一類意思。郭店竹書《語叢一》2

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號簡“有物有名”，可參照。
2、孰為天？孰為地？孰為雷神？孰為啻（帝）？（11～12號簡）
“雷”後一字，在12號簡頭端，整理者缺釋。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（以下簡稱“復旦讀書會”）釋爲“神”，讀爲“電”。今按：12號簡頭端一字，從通篇竹書

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頂格書寫的格式看，應該是存在的。從殘存筆劃推測，復旦讀書會所釋可從。疑“神”字讀如字。《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”
啻，整理者：即“啇”字，讀爲“電”。復旦讀書會讀爲“霆”。恐當讀爲“帝”，指上帝。
3、遠之察天，尼（從心。邇）之察人。（13A～12B號簡）
兩段殘簡相綴合，是復旦讀書會的意見，當是。前一“察”，整理者釋爲“戈”，讀爲“弋”。李銳先生以爲亦是“矢”字。[2]後一“察”字，整理者釋爲“矢”，讀爲“施”。復旦讀書會隸作倒置二屰，釋爲“箭”，讀爲“薦”。今按：李銳先生認爲這前後對應的二字相同，看來是正確的。他指出的12B頂端尚有一竪畫可見。將此筆與上面的13A最後一字拼綴合後，二字的寫法更爲近似。楚文字中用爲“察”字有多種寫法。上述二字與郭店竹書《五行》37、39號簡中用爲“察”的字相近，可能是這種構形的簡省。
尼（從心），整理者釋爲“悗”，無心貌。整理者隸作從宀從斤從心之字，釋爲“忻”，讀爲“近”。李銳先生徑釋爲“邇”，而未作說明。今

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按，此字所從疑是尼字變體，似可釋爲“尼（從心）”，讀爲“邇”。
4、卬（仰）而視之，伏而望（？）之（23號簡）
卬，从復旦讀書會釋讀。伏，整理者釋爲“任”，放縱、聽憑義。復旦讀書會在其後括弧中加問號，表示懷疑。今按，此字右旁上似人形，下從土，這種構形曾見于有的戰國文字中，單育辰先生釋

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爲“勹”。[3]竹書此字與仰對文，應可釋爲“伏”或“俯”。“伏而”後一字，整理者釋爲“伏”，復旦讀書會亦有懷疑。看甲本，似是從亡從人，疑爲“望”字异寫。
（編者按：[1]參看高亨：《古字通假會典》，72頁，齊魯書社1989年。
[2]《〈凡物流形〉〉釋文新編（稿）》，孔夫子2000網2008年12月31日（http://www.confucius2000.com/qhjb/fwlx1.htm）。
[3]《談戰國文字中的“鳧”》，簡帛網2007年05月30日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=572）；後刊于《簡帛》第3輯，上海古籍出版社2008年。復旦讀書會之文後裘迷評論也已提到此字從“勹”的可能。 (责任编辑：admin)

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