也說《吳命》“天不中”

也說《吳命》“天不中” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，也說《吳命》“天不中”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：也說《吳命》“天不中”

（美和技術學院）
《上博七‧吳命》簡3正：“昔上天不中(衷)，降禍於我”，整理者曹錦炎先生以為簡文“中”字讀作“衷”，訓“善”。[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會從之。[2]高佑仁先生則有異辭，以為簡文“中”據本字讀即可，不須改讀，並舉《尚書˙呂刑》云：“永畏惟罰，非天不中，惟人在命。”屈萬里注云：“中，中正也。”認為簡文“中”當訓中正、公平。[3]
按：曹先生將“中”通讀作“衷”頗合於相關古籍用法，蓋《上博七‧吳命》內容與《左傳》以及《國語‧吳語》所載史事以及外交辭令多所相應，考相關文例如下：
吳人從之，謂隨人曰：“周之子孫在漢川者，楚實盡之。天誘其衷，致罰於楚，而君又竄之，周室何罪﹖君若顧報周室，施及寡人，以獎天衷，君之惠也。漢陽之田，君實有之。”(《左傳‧定公四年》)
甯武子與衛人盟于宛濮曰：“天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷﹖不有行者，誰扞牧圉﹖不協之故，用昭乞盟于爾大神以誘天衷。”
今天降衷於吳，齊師受服。(《國語‧吳語》)
天舍其衷，齊師還。夫差豈敢自多，文武寔舍其衷。(《國語‧吳語》)
越王句踐乃召五大夫，曰：“吳為不道，求殘吾社稷宗廟，以為平原，不使血食。吾欲與之徼天之衷，……”

林汉达中国历史故事检测题

(《國語‧吳語》)
因此，戰國文獻多有“天衷”之詞，將簡文“上天不中”通讀作“上

中国历史名人故事卧薪尝胆

天不
衷”符合當時用法。況且

中国历史人物故事大明

“中”、“衷”古籍本多通假之例，[4]簡文“中”讀
作“衷”並無不可。
其次，簡文“中(衷)”之意訓作“善”似乎比“中正公平”較佳。蓋簡文
“昔上天不中(衷)，降禍於我”，乃直言上天不善、無良，以致降災禍於我。其例如《書‧大誥》：“弗弔天降害於我家”、《書‧多士》：“弗弔旻天，大降喪於殷”、《逸周書‧祭公》：“不弔天降疾病，予畏之威”、《詩‧小雅‧節南山》：“昊天不傭，降此鞠凶！昊天不惠，降此大戾。”“不弔昊天，不宜空我師”、《詩‧小雅‧雨無正》：“浩浩昊天，不駿其徳；降喪饑饉，斬伐四國。”“以上所謂“弗弔天”、“不弔天”、“昊天不傭”、“昊天不惠”等均為批評上天不善、無良之詞，與簡文之意甚合。雖然“中正公平”之意也可引申出“良善”之意，但總是隔了一層。況且《書‧呂刑》“永畏惟罰，非天不中，惟人在命。”上文有言“民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭。”此處乃強調為政者斷獄審察必須中正公平，故屈萬里先生注云：“中，中正也。”乃以為天命亦求中正也，其文意

中国历史五千年故事视频

與本簡“上天不中”仍有所差異。
綜言之，簡文“昔上天不中，降禍於我”，應是批評上天不善、無良之詞，“中”通讀作“衷”，也較符合戰國文獻之用法。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年12月，頁310。
[2]程少軒執筆《〈博七·吳命〉校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月30日。
[3]高佑仁：《釋〈吳命〉簡3“天不中”》，《簡帛網》2009年1月1日。
[4]例多不煩贅引，可參高亨、董治安：《古書通假會典》(濟南：齊魯書社，1997年7月)，頁22。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514414.html

以上是关于也說《吳命》“天不中”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：也說《吳命》“天不中”；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/26592.html。