《上博七‧武王踐阼》“民之反俛(覆)”解

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《上博七‧武王踐阼》簡6：“民之反，亦不可﹝不﹞志。”“反”後一字形體放大如下：

今本《大戴禮記》相應處作“側”，復旦大學出土文獻與古文字研究中心讀書會(以下簡稱復旦讀書會)認為“此字從‘宀’，从‘人’，从‘匕’，未知當釋為何字。”[1]蘇建洲先生隸作，認為乃“色”之變體。[2]程燕先生認為此字從“宀”，“北”声，隸作“”，讀作“側”。[3]劉信芳先生認為當釋為“昃”，讀為“側”，以為簡文上部非“宀”，而是“人”，右下乃“日”之訛寫。[4]
按：細察簡文此字形體，其右下與爪、日不類，恐非“色”、“昃”之訛變，又

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下部偏旁位置、大小亦與“北”有所差距，恐亦非“北”。竊疑此字乃從“人”從“免”之“俛”，蓋楚簡“免”字如下：
(郭店‧唐

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虞之道)
(上博一‧緇衣)
(包山‧文書53) (包山‧文書20)
簡文形體與之近似，右下所謂“”，並非“匕”，疑為“人”之變體，則此字乃從“免”從“人”之“俛”字。“俛”即“俯”也，《說文》：“頫或從人免”，又云：“頫，低頭也。”段注：“李善引《聲類》：‘頫，古文俯字。’”。《左傳‧成公二年》：“韓厥俛定其右”，杜預注：“俛，俯也。”此外，“”亦可能是“”之變體，《古璽彙編》收錄“”字如下[5]：

其中《璽彙》4923、4924與簡文“”相近，“”可能是“”。“”即“伏”字，“伏”意與“俛(俯)”通，如《淮南子‧

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時則》：“蟄蟲咸俛”，高誘注：“俛，伏也，青州謂伏為俛。”因此，簡文此字有可能是“免”疊加義符“(伏)”，讀作“俯”。
“俯”又可通“覆”，“俯”古音為幫母侯部，“覆”為滂母覺部，二字聲母皆屬唇音，而韻部乃旁轉關係，俯、覆音近可通。“(伏)”亦與“復(覆)”通，王輝《古文字通假字典》：“讀為復，侯馬盟書腹之繁體或作 ，疊加音符。《左傳‧哀公十二年》：‘火伏而後蟄者畢。’《中論‧曆數》引伏作復。”[6]因此，簡文“反俛(俯)”即“反覆”也，即反覆無常之意，《詩‧小雅‧小明》：“畏此反覆”，朱熹《詩集傳》：“反覆，頃側無常之意也。”

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今本《大戴禮記》相應處作“反側”，“反側”猶“反覆”也，此為負面批評之意，復旦讀書會釋為“百姓之疾苦”，[7]非也。蓋《荀子‧王制》：“故故姦言、姦說、姦事、姦能、遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰。”此“反側之民”近似簡文“民之反覆(側)”，指百姓總是反覆無常的，故必須教之、待之、勉之、懲之。又如《周禮‧夏官‧司馬》：“匡人：掌達法則，匡邦國而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。”《荀子‧榮辱》：“飾邪說，文姦言，為倚事，陶誕突盜，愓悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。”此“反側”亦反覆無常之意也。
綜言之，簡文乃從“人”從“免”，或從“免”從“”，即俛(俯)或伏，讀作覆，“反覆”猶言“反側”，乃反覆無常之意。簡文“民之反覆(側)，亦不可﹝不﹞志。”乃武王為銘自我警戒：百姓黎民大多都是反覆無常的，所以要謹記。此如同《荀子‧王制》所言王者為政必須對此“反側之民”教之、待之、勉之、懲之。
（编者按：[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七‧武王踐阼〉校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月30日。
[2]蘇建洲：《〈上博七‧武王踐阼〉簡6“”字說》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月31日。
[3]程燕：《上博七讀後記》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月31日。
[4]劉信芳：《竹書〈武王踐阼〉“反昃”試說》，《簡帛網》，2009年1月1日。
[5]原出羅福頤主編：《古璽彙編》(北京：文物出版社，1998年5月)。以下字形轉引劉釗《古文字構形學》(福州市：福建人民出版社，2006年1月)，頁164。
[6]王輝：《古文字通假字典》(北京：中華書局，2008年2月)，頁340。
[7]同注[1]。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514413.html

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