文化-上博七《凡物流形》2號簡小識

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原文标题：上博七《凡物流形》2號簡小識

（武漢大學簡帛研究中心）
上博七《凡物流形》第2號簡談到了陰陽、水火這兩個抽象的概念，目前已經有幾位學者對這句簡文發表了意見，我們在研讀中也有一些不同的看法，現在提出來供大家參攷，不妥之處還請方家指正。
簡文如下：
陰陽之（徙），奚得而固（痼）？水火之和，奚得而不（差）。
“”，原整理者括號釋“凥”，復旦讀書會讀為“序”，[1]季旭昇先生先讀為“彝”，復又讀為“濟”。[2

中国历史故事40字左右

]今按，我們以為應讀作“徙”，“”、“徙”均從“尸”得聲，當可通假。徙，即遷移之意。固，疑讀為“痼”，謂长久不愈之病。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞行春令，則胎夭多傷，國多固疾。” 郑玄注：“生不充性，有久疾也。” 陰陽在古代用法頗多，形而上之可指抽象的两大对立面，即天地间化生万物的二气；形而下之可指日月、天地、晝夜、男女、寒暑、四時等概念。這裏疑用作四時講。據上引《礼记·月令》句可知古人認為行事若不當時令，會招致災禍疾病。簡文“

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陰陽之徙”的意思正與此相近。句意

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大致是說，陰陽四時的遷移，怎么會生出痼疾呢？
“”，原整理者隸作“垕”，復旦讀書會括號釋為“危—詭”。[3]李銳先生讀為‘挫’。[4]宋華強老師以為此字從“石”省、 “坐”聲，隸為“”，讀為“差”。[5]季旭昇先生從之。[6]今按，宋老師對字形的分析是可信的，讀為“差”也甚好，不過“差”字解釋作《說文》所云“不相值也”則恐于意未安。《方言》曰：“差，愈也。南楚病愈者謂之差。” 因此“差”有病除、痊癒之意。水火也是一對與萬物生息相關的對立概念。《易·说卦》云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”中醫理論借此指代人體的心和腎。《针灸甲乙经·五藏六府官》：“夫心者火也，腎者水也。水火既濟，心氣通於舌。”因此，本句的大意是說，水火之調和，怎么會不康復、痊癒呢？
毫無疑問，簡文的這一部分論述的是抽象的哲理，其中包括萬物的生成、變化、死亡等。但是在語言的叙述上並沒有一味的採取形而上的抽象方式。比如說在講述萬物生成之時，就問道“奚呱而鳴”，實際上是採取對初生嬰兒為什么會呱呱啼哭這種發問的方式來說明的。後文還寫道：“吾既長而又老，孰為（薦）奉？”亦是借人說事，實際包涵由人推及萬物的意味。明白了這個道理，那么此前那種抽象的解釋方式，顯然就不恰當了。
（編者按：[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《上博（七）·〈凡物流形〉重編釋文》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2008年12月31日。
[2]季旭昇：《上博七芻議（三）：凡物流形》，簡帛網2009年1月3日。
[3]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《上博（七）·〈凡物流形〉重編釋文》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2008年12月31日。
[4]李銳：《〈凡物流形〉釋文新編（稿）》，清華簡帛研究(confucious2000)，2008年12月31日。
[5]宋華強《上博（七）•〈凡物流形〉札記四則》，武漢大學簡帛網2009年1月3日。
[6]季旭昇：《上博七芻議（三）：凡物流形》，簡帛網2009年1月3

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