上博（七）零劄三則

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原文标题：上博（七）零劄三則

（广州大学人文学院）
1.百姓之為緒
《武王踐阼》簡15：
使民不逆而順成，百姓之為A，丹書之言有之。
其中A字作：

左从“糸”，右半稍有殘泐，整理者以為“呈”；復旦讀書會釋字為“經”而又加問號表示存疑[1]。按此字右半與“呈”、“巠”等形差異明顯，兩釋皆不可信從。拙見以為此字實从“者”。可以比較以下字形：
B1：（《武王踐阼》簡15“箸”） B2：（《君人者何必安哉》甲本簡8“者”）
C1：（《孔子詩論》簡1“者”）C1：（《彭祖》簡2“箸”）
A字上半與B類“者”旁上半相同，下半則與C類“者”旁下半同形。A字“者”旁下半的寫法可視為B2類寫法的省變[2]。由此可知，A可定為“緒”[3]。
有學者已指出，丹書之言與銘均押韻[4]。此句“成”為耕部字，與魚部的“緒”韻部不合。但比照前文師尚父所宣部分，此處“丹書之言”實應到“而敬者萬世”而止，此句不應視為“丹書之言”的一部分，而是“太公望”告誡武王的話。正因為如此，文末才會重複“丹書之言有之”，这是在強調，只有遵循“丹書之言”，才可“使民不逆而順成，百姓之為緒”，從而達致“百世不失”。“民不逆而順成”與“百姓之為緒”皆為“使”的賓語。
“使”，論者多讀為“吏”，然“吏民”與“百姓”對舉，於義不合。《國語·周語中》：“官不易方，而財不匱竭；求無不至，動無不濟；百姓兆民夫人奉利而歸諸上，是利之內也。”《大戴禮記·保傅》：“此五義者既成於上，則百姓黎民化緝於下矣。”簡文“百姓”指百官，“民”指黎民。
“緒”在簡文中當解為“序”。《莊子·山木》：“進不敢為前，退不敢為後，食不敢先嘗，必取其緒。”陸德明《釋文》：“緒，次緒也。”“百姓之為緒”即百官各安其次序，緒不亂則順，可與前一句的“順成”對應。
2.一言而藜不苞
《凡物流形》甲本簡20→29：
一言而D不E，一言而有衆，【20】［衆］一言而萬民之利，一言而為天地旨。
首句又見於乙本簡14，甲、乙兩本D字分別作：
（甲本） （乙本）
＃整理者釋為“禾”，論者多從之。然楚簡“禾”或从“禾”之字屢見，從無作此形者，試比較同篇甲本簡29“利”字的寫法即可明瞭：

將簡29接排于簡20之後，是復旦讀書會的意見[5]，文義甚連貫，當可信從。D與“利”字所从禾旁形體迥異，而甲、乙兩本一致的寫法又基本排除了傳寫訛誤的可能，然則釋D為“禾”不可信。細審簡影，D字左右兩畫與中間豎筆可作如下拆分：
： ：
中間豎筆的上部均明顯向右偏側，拙見以為，此字當是《說文》釋為“木之曲頭，止不能上也”的“”字。
E字甲、乙兩本分別作：
（甲本）（乙本）
整理者釋為“侌（

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陰）”，論者則多以為字从“身”、“侌”聲，讀為“窮”。按，此字左半確是从“身”，但右半釋為“侌”則可商，“侌”字也是楚簡常見字，多寫作：
（郭店《太一生水》簡2）（包山134）
字亦見於本篇甲、乙本，分別作：
（甲本簡2） （乙本簡1）
與之略同。“侌”與E字區別明顯：“侌”所从“今”旁中間應有兩點，E字右半則並無這關鍵兩點[6],甲本字形“勹”旁內的筆劃並非兩點，而是與其下的彎畫連屬的閉合小圈；E字右部的下半也與“云”旁通常的寫法差異很大，其中又以乙本字形更為清晰。
E字右半與睡虎地秦簡“包”字形近：
（《法律答問》簡61）
雖然秦、楚兩系文字形體多有差異，但畢竟是同出一源，並非毫無可比性。頗疑E實从身、包聲，可隸定為“”。
尋繹上下文意，“”當讀為“藜”，“”當讀為“苞”。
“”為見母脂部字，“藜”為來母脂部字，二字韻同而聲可通。“”與“稽”同音，“稽”从“旨”得聲，“藜”从“黎”得聲，古書从旨、从黎之字有通假之例：《尚書》“西伯戡黎”，《尚書大傳》作“西伯耆”，《史記·周本紀》“黎”作“耆”，《史記·殷本紀》“黎”作“飢”。《史記·殷本紀》“飢國”，《集解》引徐廣曰：“飢又作耆。”《周本紀》作“耆”，《正義》：“即黎國也。鄒誕生云：‘本或作黎。’《尚書》云：‘西伯既戡黎。’是也。”[7]藜是一種野草，其葉可食，為粗劣菜蔬。
“”、“苞”皆从“包”得聲，故可通假，簡文中意為叢生、茂密。《詩·大雅·行葦》：“方苞方體，維葉泥泥。”鄭箋：“苞，茂也。”《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”朱熹集傳：“苞，叢生而固也。”
古書常“藜藿”、“藜莠”連言：
《晏子春秋·外篇第七》：“堂下生藜藿，門外生荊棘。”
《管子·封禪》：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生，而蓬、蒿、藜、莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎，於是桓公乃止。”
《漢書·郊祀志上》：“嘉禾不生，而蓬、蒿、藜、莠茂。”
藜藿等叢生、豐茂，則嘉穀不生，常意指民生凋敝，天下不治。有時還與時序反常相提並論：
《禮記·月令》：“孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜、莠、蓬、蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。”
藜藿不叢生，即天下治平，人民得以安居飽暖，更有進者，便是後文之“有衆”、“萬民之利”、“為天地旨”。簡文於此層層遞進，以強調“一言”的重要。
“苞”為幽部字，“衆”為冬部字，幽、冬對轉為韻。後句“利”、“旨”則以質、脂合韻。
3.喪道以告吳
《吳命》簡3：
兩君之弗順，敢不喪道以告，吳請成于楚。
此句整理者原在喪、吳下斷句，文義不通，此從魯家亮先生改讀[8]。此句“喪”字寫作：

依字形可隸定為“芒”，但實際上是楚簡“喪”字作“”

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一類寫法的個別訛誤，《鮑叔牙與隰朋之諫》簡2“喪”字作，上半所從與此寫法一致，故字不應讀為“亡”。值得一提的是，楚簡所謂的“”字多次出現，皆表“喪亡”義，真正寫作從“艸”並用其本義的“芒”字只有信陽楚簡一例，故將隸定為“”，視之為“芒”字異寫並不符合情理。上博《周易》與傳世本“喪”字對應的字作“”（簡32），可謂鐵證。
“喪道”一詞，見於《禮記·檀弓下》：“孔子謂爲明器者，知喪道矣。備物而不可用也。”“喪道”謂喪禮之義，簡文中亦用此意。外交辭令上極盡委婉曲折之能事，先秦典籍所載比比皆是。吳、楚兩國交惡，吳人以喪自稱，正符合春秋戰國時期各諸侯國外交辭令的表述習慣。
（編者按：[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《<上博七·武王踐阼>校讀》，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=576，2008-12-30。
[2]可參大丙：《<吳命>篇“暑日”補說》，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=622，2009-1-5。
[3]此處一簡之內“緒”、“箸”二字所从“者”旁寫法不同，論者或以為異，然類似情況楚簡並不少見。
[4]陳志向：《<上博（七）·武王踐阼>韻讀》, http://www.guwenzi.com/SrcShow.a

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sp?Src_ID=638, 2009-1-8。
[5]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《<上博（七）·凡物流形>重編釋文》，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=581, 2008-12-31。
[6]上博《柬大王泊旱》簡14“”字、郭店《唐虞之道》簡27“”字皆从“勹”，與此相同。
[7]參高亨《古字通假會典》，517、538頁，齊魯書社1

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989年。
[8]魯家亮:《<吳命>札記二則》，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=927(09/01/01)。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514399.html

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