《凡物流形》槱祭及相關問題

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原文标题：《凡物流形》槱祭及相關問題

（安徽大學歷史系）
上博七《凡物流形》甲7：
祭員（雲）（奚）逐，（吾）女（如）之可（何）思（使）？[1]
乙本簡6句例同。
1、釋“”

甲 乙
字依讀書會隷定。[2]學者略有以下釋讀意見：
羅小華謂“此字疑從‘穴’，‘圣’聲。《說文》‘圣，汝潁之間謂致力於地曰圣。從土，從又。讀若窟。’‘穴’旁疑為贅加形旁”。[3]
季旭昇先生認爲：
“”字應視為從“穴”、 “”聲，讀為“隋”。“隋” 是古代的一種祭祀，《周禮．春官．小祝》：“大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，贊隋，贊徹，贊奠。”鄭玄注：“隋，尸之祭也。”[4]
宋華强先生隸定爲“”，疑當釋爲堂奧之“奧”。屬上讀，句讀為“其來亡宅（度），吾奚時（待）之奧”。[5]
單育辰先生讀為“屢”，其釋文為：“（屢）祭異（祀），奚逐？吾如之何使飽？順天之道，吾奚以為首？”[6]
孟蓬生先生隷定為“”，字上屬，句讀為“亓（其） （來）亡（無）厇（所），【6】（吾）（奚）旹（時）之”，認爲“‘’實際上可以看作雙聲符字，就是在‘穴’基礎上加了‘圣’為聲符”。[7]
目前大致有“賽”、“祝”[8]、“竈”[9]、“造”、“隋”、“奧”、“穴”等多種釋讀意見。
按：楚簡從穴與從六之字構形有细微差別，“穴”形所從“八”下筆後曲而上鈎，而“六”形所從“八”為左右撐開的弧形筆畫。從字形看，字應是從六而不是從穴。
我個人認爲從六聲，讀為“槱”。之字形是否與“”之聲符有聯系，尚未能斷言。上博藏三《周易·漸》50：“九三：（鴻）漸于（陸）。”，帛本、今本作“陸”。《周禮·春官·大宗伯》“以槱燎祀司中、司命、風師、雨師”，注：“三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，焚

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燎而升煙，所以報陽也。”槱，幽部喻紐，六，覺部來紐，幽、覺對轉。聲紐看來有隔，然《說文》酉之古文作丣，從丣之留為來紐字。《禮記·月令》疏：“酉，留也。”此為音訓。可見讀為“槱”是合理的。槱祭乃祭天神之禮。
2、釋“員”
“員”字凡國棟先生疑當讀為“云”，“云奚”即“云何”，表示怎么樣、如何之意。[10]
單育辰先生隷定為“異”，讀為“祀”。
季旭昇先生認爲：
〈凡物流形〉本簡“員”（喻三文部）疑讀為“焄”（曉紐文部），二字韻同聲近，《史記．楚世家》“ 子員立”，《索隱》：“員，《左傳》作麏。”是從“員”聲可通“君”聲之證。“焄”，祭祀的香氣，《禮記．祭義》 “焄蒿悽愴”鄭注：“焄，謂香臭也。”整句的意思是：隋祭時的香氣怎麼樣能升到天上？我要怎樣使被祭祀的鬼飽用？
孟蓬生先生的意見是：
“祭員”可讀如“祭饌”。古音員聲巽聲相通。《說文·肉部》：“&#

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17443;，切熟肉于血中和也。从肉，員聲。讀若遜。”《周易·蒙卦》：“順以巽也。”《經典釋文》： “鄭云，當作遜也。”《尚書·堯典》：“有能登庸，巽朕位。”《文選·魏都賦》張注引“巽”作“遜”。《集韻·混韻》：“䐣，《説文》：切熟肉内於血中和也。或作𦠆。”
季旭昇先生將“員”理解為祭名，孟蓬生先生理解為祭品，其論證皆言之有據。不過二位先生是將下文“逐”釋為“升”，季旭昇先生所說“香氣怎麼樣能升到天上”是合理的，孟蓬生先生所說“祭員（奚）”也是合理的；但倘若下文是“逐”而不是“升”，二位先生的理解也許會出現問題。
嘗試言之，“員”應讀為“雲”，在句例中是祭祀對象而不是祭名或祭品。《九歌·雲中君》：“橫四海兮焉窮。”天上的雲飄忽不定，雲神也被賦予此屬性，故簡文有“奚逐”之說。
簡文“逐”字例如下：

甲8 　乙7
讀書會釋為“（升—登）”，郭永秉先生釋為“逐”，[11]蘇建洲先生證成其說。[12]釋“逐”證據充分，應屬可信。
3、釋“”
原簡字形為：

該字讀書會的釋文為：“（𩛁—飽）？”學者多從之。嚴格地說，該字應是從飤“丣”聲，可參照楷書“留”之形體隷定為“”，乃《說文》“餾”之異構。
茲列相關字形：

ABC　D

E FG
A九店簡56-34：“是胃（謂）（絕）日，無爲而可，名之曰死日。生子，男不蒥（留）。”蒥，讀為“留”，謂存留也。或以爲讀為“壽”。
B郭店簡《緇衣》41：“厶（私）惠不壞（懷）惪（德），君子不自（留）女〈安（焉）〉。”
C上博藏一《緇衣》21：“厶（私）惠不褱（懷）惪（德），君子不自蒥（留）安（焉）。”蒥，今本作“留”。
D曾侯乙簡142“慶（卿）事（士）之（駵）為左（服）。”149：“（驕）（駵）為右（服）。”160、161：“坪夜君之兩（駵）（牝）。”，同“騮”，字亦作“駵”。值得一提的是，曾侯乙簡144：“為左驂。”，疑讀為“褭”，連語。《爾雅·釋畜》：“玄駒，褭驂”，注：“玄駒，小馬，別名褭驂耳。或曰：此即騕褭，古之良馬名。”《玉篇》：“褭，騕褭。”同“騕”，《玉篇》又云：“騕，騕褭，良馬。”騮字上古音在幽部來紐，褭在宵部泥紐，音近可通。
E上博藏四《曹沫之陳》2：“昔堯之鄉（饗）（舜）也，飯於土 (塯)，欲〈啜〉於土型（鉶）。”，同“塯”，典籍或作“簋”。《墨子·節用中》：“飯於土塯，啜於土刑。”《史記·太史公自序》、《漢書·司馬遷傳》引“塯”作“簋”。《韓非子·十過》：“飯於土簋，飲於土鉶。”《史記·秦始皇本紀》引“簋”作“塯”，《李斯列傳》則引作“匭”。
F葛陵簡乙四25：“大留（牢），百”留，讀為“牢”。《淮南子·本經》“牢籠天地”，高誘注：“牢讀屋霤之霤，楚人謂牢為霤。”
G葛陵簡甲三209：“競坪（平）王大（牢）饋，鐘樂之。”243：“（擧）禱（荊）（荊）（牢），酉（酒）食。（夏）戠牛，酒食。”零13：“各大（牢）饋，鐘”，讀為“牢”。
參考以上字例，可知該字為“”字無疑。
《說文》：“餾，飯气蒸也。”簡文既云“（吾）女（如）之可（何）思（使）”，看來不是用“”之本義，竊以爲讀為“留”。《九歌·雲中君》：“靈連卷兮既留。”雲神既有飄忽亦有流連，槱祭雲，如何追逐？吾如之何思使雲神停留？也許可以講通。
《凡物流行》深不可測，拙稿既草成，感覺對“”、“員”的解釋不能自信。所以呈網站首發者，抛磚引玉而已。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七

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）》，221～300頁，上海：上海古籍出版社，2008年12月。
[2]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·凡物流形〉重編釋文》，www.gwz.fudan.edu.cn 2008-12-31。
[3]羅小華:《〈凡勿流型〉甲本選釋五則》，簡帛www.jianbo.org(08/12/31)。
[4]季旭昇：《上博七芻議三：凡物流形》，www.gwz.fudan.edu.cn 2009-1-3。下引季說同。
[5]宋華强:《〈上博（七）·凡物流形〉散札》，簡帛www.jianbo.org(09/01/06)。
[6]單育辰：《佔畢隨錄之八》，www.gwz.fudan.edu.cn 2009-1-3。下引單說同。
[7]孟蓬生：《說〈凡物流形〉之“祭員》，www.gwz.fudan.edu.cn 2009-1-12。下引孟說同。
[8]參下注李銳文注釋[六]引。
[9]李銳：《〈凡物流形〉釋文新編（稿）》注釋[六]，confucious2000網站，2009年12月31日。
[10]凡國棟:《上博七〈凡物流形〉劄記一則》，簡帛www.jianbo.org(09/01/04)。
[11]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·凡物流形〉重編釋文》，www.gwz.fudan.edu.cn 2008-12-31，郭永秉說見該文所附網評。
[12]蘇建

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洲：《〈上博七·凡物流形〉 “一”、“逐”二字小考》，www.gwz.fudan.edu.cn 2009-1-2。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514374.html

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