金文-釋賓

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原文标题：釋賓

（武漢大學簡帛研究中心08級博士生）
《說文》：“賓，所敬也。從貝聲。古文。”甲骨文、金文以及戰國文字中形體均有“賓”字，且多從“”作。如：甲骨文或作“”（前7.37.2）、“”（佚802），金文或作“”（虘鐘）、“”（保卣），楚墓竹簡文字或作“”（郭店·語叢一）、“”（郭店·性自命出）。然而，郭店《老子》甲簡19中有一“賓”字形體作。整理者隸定為“”，括注為“賓”。[1]我們推測整理者是根據傳世文獻中“萬物將自賓”的文句對出來的。整理者將此字形分析為：“，從‘貝’從‘’省，‘賓’字異體。”[2]這一特殊的“賓”字形體引起我們的注意。
在甲骨文、金文中還存在著兩個“”和三個從“”的形體。現將其所涉及的辭例列舉如次：
1、□□卜，貞A至于十年…… 粹1279
2、B乍尊簋
3、癸酉卜，，貞父乙之C自羌甲至于父… 合集0226正
4、以子D巫。 合集5874正
5、唯正月初吉日乙酉，（徐）王季糧之孫宜桐，乍（作）鑄飤盂，以E妹，孫子永壽用之。宜桐盂
形體A作。郭沫若先生認為：“字從貝在宀下，疑是寶字之省。”[3]《甲骨文字詁林》列為字頭“”，下注“寶”；但不確定：“合集35249僅餘殘辭孤字，是否即‘寶’之省，難以確指。”[4]《古文字類編》先列於“”字頭下；[5]《增訂本》改收“寶”字條下。[6]確如《甲骨文字詁林》按語所言，本條辭例殘缺甚為嚴重，因而對“”字的考釋不會有多大的幫助。
形體B作。劉心源認為：“當實省”。[7]福開森先生認為此器名為“寶彝”，無疑是釋“”為“寶”。[8]《古文字類編》亦將其列於“”字頭下；[9]後又改收“寶”字條下。[10]由於此器僅三字，且“”為作器者之名，對於“”的考釋也沒有什麼啟示。
考慮到A和B兩個形體所在的辭例不能為其考釋提供強有力的證據，因此，我們暫時將它們釋為“賓”。
形體C作，形體D作。《甲骨文編》將這兩個形體隸定為“”，分析為從“宀”從“”，“說文所無”，並認為“子”是人名。[11]《甲骨文字詁林》從“”之隸，並認為：“合集226正辭云：‘癸酉卜，貞，父乙之自羌甲至于父…’辭例完整，‘’為動詞，疑為祭名，可能為‘賓’字之異體。”[12]我們認為C、D兩個形體似可分析從“女”、“”聲，二者的區別僅在於“女”、“貝”二旁所處的位置相反，《甲骨文編》對其的隸定不誤。這種情況在古文字中十分常見，茲不贅述。只是，我們更傾向於將這兩個字改隸作“”。
對於形體C的考釋，我們贊同《甲骨文字詁林》按語中的懷疑。但是，我們在具體考釋環節上與之有所不同。我們認為形體C當隸為“”，釋為“嬪”，讀為“賓”，祭名。“嬪”從“賓”得聲，故可通假。“賓”作祭名在甲骨卜辭中亦屬常見。《甲骨文字詁林》按語引《合集》1402正卜辭：“貞，太甲不于帝；貞，下乙不于帝；貞，咸不于帝；貞，太甲不于咸；貞，咸于帝；貞，太甲于咸；貞，下乙不于咸；貞，太…于帝。”並認為：“其意為‘儐’，謂配享。”[13]
“子”，《甲骨文編》認為是人名[14]。可以信從。甲骨文中，以“子某”為名者多見，如：“貞子媚娩”（《合集》14035）、“貞子商妾娩”（《合集》14036）。[15]“以子巫”的具體含義待考。我們推測《甲骨文編》應該是把“巫”字作為動詞。由於形體D是人名，無法斷言，暫釋為“嬪”。
形體E作。郭沫若先生隸定為“”，並認為：“字不識，‘疑是字之異，此乃媵妹之器。’”[16]馬承源先生隸定為“”，“中間一字不可釋，一雲‘’之異體。”[17]張亞初先生亦隸為“”。[18]何琳儀師則認為此字當分為兩個字，上部為“”，下部可隸定為“”；並認為“‘’為動詞，不識；‘’可讀為‘厥’，物主代詞。”[19]《殷周金文集成》先釋為“媵”；[20]後又改隸為“”。[21]孫偉龍先生碩士論文隸定為“”，似從“頁”。[22]
根據形體E在銘文中所占的空間以及形體E下方並無合文符號來看，我們認為形體E為合文的可能性不大。我們贊同形體E為一個字的看法。且“貝”旁金文習見，現擇取兩個形體列舉如次：
“賓”：王鼎 嘉賓鐘
對比可得，形體E上部從“貝”可以信從。尤其是《嘉賓鐘》“賓”字形體下部所從的“貝”旁，兩橫省作一橫，與形體E上部所從十分吻合。因此，我們贊同郭說將形體E隸為“”，並懷疑是“賓”字的異體。頗疑訓為“饗贈”，如：《國語·楚語下》“公貨足以賓獻。”韋昭注“賓，饗贈也。”[23]“賓”字在金文中亦有訓“贈送”之義者。郭沫若先生曾認為：“……賓有贈意，瞏卣‘王薑命作冊瞏安夷伯，夷伯賓瞏布貝。’是也……”[24]
綜上所述，我們根據郭店《老子》甲簡19“賓”字作，為《甲骨文字詁林》將形體C釋為“賓”提供一條有力旁證；為形體A、B、D、E的考釋提出一種新的意見。總之，在A、B、C、D、E五個形體中，A與B均可隸定為“”，形體A由於辭例殘缺，暫釋為“賓”，其義待考；B為作器者之名，該器或可命名為“賓簋”或“賓彝”；C與D均可隸定為“”，形體C疑釋為“嬪”，讀為“儐”，訓為“配享”；形體D為人名；E之形體最為複雜，疑隸為“”，讀為“賓”，訓為“贈送”。
古文字中，“賓”字的絕大部分形體都從“”作。然而，本文所列舉的A、B、C、D、E五個形體以及郭店《老子》甲簡19中出現的“賓”字形體均從“”省“丐”。我們懷疑“賓”字甲骨文形體本有兩種，即“”和“”（甲骨文中從“止”作“”者似可視為“”之繁構）。在金文中，不僅保留“”和“”的形體，並將“”和“”兩種形體組合在一起形成“賓”的形體。形體“”疑本於形體“”。楚墓竹簡文字中，“”、“”和“賓”三個形體均被保留下來。最後“賓

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”字形體為《說文》小篆形體所本；形體“”雖不多見，仍為後世字書收錄；而形體“”則為後世所淘汰。“賓”字形體是否真如我們所推測的這樣，有待更多的出土材料加以證明。
現將“賓”字形體的演變軌跡排列如下：

附記：小文草成後蒙陳偉師、程燕師姐審閱、修改，謹致謝忱！
（編者按：[1]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》112頁，文物出版社，1998年。
[2]荊門市博物館：《郭店楚墓竹

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簡》115頁，文物出版社，1998年。
[3]郭沫若：《殷契粹編

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》274、676頁，《郭沫若全集考古編（第三卷）》，科學出版社，1965年。
[4]于省吾、姚孝遂：《甲骨文字詁林》1887頁，中華書局，1999年。
[5]高 明：《古文字類編》395頁，中華書局，1982年。
[6]高明、涂白奎：《古文字類編（增訂本）》308頁，上海古籍出版社，2008年。按：此書分為“合35249”和“粹1279”兩次著錄，其實是同一片甲骨。
[7][清]劉心源：《奇觚室吉金文述》卷十七，9頁，《金文文獻集成》第十三冊，428頁，線裝書局，2005年。
[8]福開森：《歷代著錄吉金目（上）》，639頁，江

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蘇廣陵古籍刻印社，1990年。
[9]高 明：《古文字類編》395頁，中華書局，1982年。
[10]高明、涂白奎：《古文字類編（增訂本）》308頁，上海古籍出版社，2008年。
[11]中國社會科學院考古研究所：《甲骨文編》326頁，中華書局，2005年。
[12]于省吾、姚孝遂：《甲骨文字詁林》1888頁，中華書局，1999年。
[13]于省吾、姚孝遂：《甲骨文字詁林》2023頁，中華書局，1999年。
[14]徐中舒：《甲骨文字典》816頁，四川辭書出版社，1990年。
[15]胡厚宣、郭沫若等編：《甲骨文合集》1995頁，中華書局，2001年。
[16]郭沫若：《兩周金文辭大系考釋》159頁，科學出版社，1957年。
[17]馬承源：《商周青銅器銘文選（四）》382頁，文物出版社，1990年。
[18]張亞初：《殷周金文集成引得》158頁，中華書局，2001年7月。
[19]何琳儀：《仰天湖竹簡選釋》，《簡帛研究（第三輯）》110頁，廣西教育出版社，1998年。
[20]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成（第六卷）》186頁，香港中文大學中國文化研究所，2001年。
[21]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成（第七卷）》5562頁，中華書局，2007年。
[22]孫偉龍：《徐國銅器銘文研究》7頁，吉林大學碩士學位論文，2004年。
[23]徐元誥：《國語集解（修訂本）》521頁，中華書局，2006年。
[24]郭沫若：《保卣銘釋文》，《考古學報》1958年第1期。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514329.html

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