周易八卦-《〈周易〉文字彙校集釋》校勘追記

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原文标题：《〈周易〉文字彙校集釋》校勘追記

（曲阜師範大學孔子文化學院）
拙稿《〈周易〉文字彙校集釋》是2007年5月提交安徽大學的畢業論文，今年3月於台灣古籍出版有限公司正式出版。雖然出版前曾經過近一年時間的校對修訂，改正了一些當時自己能夠察覺到的錯誤，但限於學識，對某些問題的看法直到定稿甚至拿到書之後方覺其謬，已是追悔莫及。現就其中一些問題略事補充修正，庶幾彌

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縫紕繆之萬一，同時就教於學界諸位同仁。
1.第0八卦：《比》卦初六爻辭，楚竹書本對應今本“盈”之字（第84、89、535頁）
對於此字，我們認同季旭昇先生將其隸定爲左從“水”右從“夃”的意見（第87頁）。但在字形分析上，我們進一步認爲此字形應當分析爲“从水，盈省聲”，從而直接釋爲“溋”字。拙稿中無論是正文還是附錄之文的“補記”部分，對此問題都是簡單地一筆帶過，沒有展開充分論證；同時行文中還含有狐疑不定之辭，未敢遽作定論。後來，我們根據楚簡文字中的“省聲”現象，對此字形有進一步的分析論證，可以彌補此處說法的不足[1]。
2．第一六卦：《豫》卦九四爻辭，楚竹書本對應今本“簪”之字（第138頁）
拙稿中從諧韻角度，認同清人錢大昕《十駕齋養新錄》“簪當作戠”條所說的“作戠爲正”的看法（第147頁）。然而在案語中討論“戠”字之形義時（第148～150頁），多爲浮誕無根之談。後讀陳劍先生大作《殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性》，發現陳先生對甲骨文中“戠”字左部所從的字形已有討論，以爲是“樴”字的象形初文[2]。其說甚爲可信。拙稿中失於徵引已是不當，又強作猜測之言，實在大謬不然。
3.第四七卦：《困》卦上六爻辭，楚竹書本對應今本“卼”之字（第377、383～384頁）
楚竹書本的原圖版字形不清，原考釋者濮茅左先生闕疑未釋。拙稿中從李零先生之說，將此字視作與簡四十四第五句第三字相當今本“繘”字的字是同一字，並從徐在國老師之說釋讀爲“類”字。後讀到袁瑩先生《上博三<周易>中的“帶”字》一文，認爲此字很可能是“帶”字，可以讀爲從“兀”聲的“卼”[3]。細審原圖版殘存筆畫，並對比楚竹書本《周易》中出現的“帶”字形（見第五簡《訟》卦上九爻辭），我們認爲釋“帶”之說應該是可信的。拙稿中的釋讀及由此而來的一些看法是錯誤的，應予以訂正。
4.附錄中的第四文《楚帛書“女媧”問題補議——兼論楚文字中的“真”字》，第二小節中所引的四個金文“真”字形（第544頁）
拙稿以爲“伯真甗”中的“真”字形下部所從的一點爲聲符“丁”。當時憑印象而言，沒有找到最初說法的確切來源，未能出注。後來纔查得是裘錫圭、李家浩先生在《曾侯乙墓竹簡釋文與考釋》中所說[4]。對於四個金文字形的分析，後又查得唐蘭

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先生有《釋真》一文，以爲金文“真”字上部所從的“匕（殄）”爲聲符，“匕（殄）”象倒人形，實“殄”字古文[5]。又陳劍先生《釋》一文，也認同唐蘭先生以金文“真”字上部爲《說文》“殄”之古文的看法，並引裘錫圭先生之說以爲其應是“顛隕”之“顛”的表意初文[6]。上述諸說相比之下顯然較爲有據，而拙稿在校改時皆未及徵引。在論及這部分內容時，對於金文字形上部的“匕”形，私下還曾經認爲是取鼎食的“匕（匙子）”，而把下部的“鼎”看作是聲符。這種想法可能是錯誤的。
此外，由於本人校勘時的失誤，加之遽傳不便，僅以電郵說明個人的校改意見，有說明不到處，便引起誤解，結果造成了部分文字錯誤。翻檢之後，查到如下幾處：“目錄”中第六三卦，“旣/（既）濟”應改爲“既濟”，正文中第477頁的卦名同樣改正；第486頁，第二個古文字形下的兩個“”字皆改爲“”字；第519頁，“（）”之前所用的兩處中國早期注音字母，應改爲“guai”，以與第512頁等處的字母寫法統一。
以上所述的幾點，是拙稿中不待他人痛砭，旋踵已自覺其謬者。其它錯誤而不自覺者想必亦不在少數，懇請博雅方家多多批評指教爲謝。
（編者按：[1]參拙稿《楚竹書<周易>釋“溋”之字申說》，《周易研究》2009年第1期。
[2]陳劍：《殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性》，第66～75頁，北京大學中文系博士學位論文，2001年；又收入所著《甲骨金文考釋論集》，第414～427頁，綫裝書局，2007年4月第1版。
[3]袁瑩：《上博三<周易>中的“帶”字》，簡帛網，2008年11月22日。http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=900。
[4]裘錫圭、李

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家浩：《曾侯乙墓竹簡釋文與考釋》，《曾侯乙墓》上冊，第512頁注72，文物出版社，1989年7月第1版。
[5]唐蘭：《釋真》，《唐蘭先生金文論集》，第31～33頁，紫禁城出版社，1995年10月第1版。
[6]陳劍：《釋》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動五十年紀念文集》，第49頁，復旦大學出版社，2002年8月第1版。

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