《保訓》詞句解讀

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原文标题：《保訓》詞句解讀

（武漢大學簡帛研究中心）
就單篇出土文獻而言，學者對于清華大學購藏戰國竹書《保訓》的關注，可謂空前熱烈。在《光明日報》和幾家學術網站的持續討論中，《文物》2009年第6期刊布了清華大學出土文獻研究與保護中心提供的竹書圖版和釋文（以下簡稱“圖版”或“釋文”）。文本解讀是內涵研究的基礎。這裏我們嘗試對《保訓》中幾處詞句提出自己的理解。
自演
1號簡説：“戊子，自演”。演，釋文釋爲“潰”，讀爲“靧”，指出：字或作“頮”、“沫”，洗面。《書·顧命》：“甲子，王乃洮頮水。”李鋭先生引李守奎先生意見改釋爲“演”，疑讀爲“寅”或“夤”，是敬的意思[1]。應該注意的是，《顧命》記成王“洮頮”和顧命，先後銜接，都在甲子之日。《保訓》記文王“自演”和“傳保”，分別在戊子、己丑兩天，“自”下一字釋爲“潰”或理解爲“潰”的思路恐怕幷不正確[2]。《左傳》昭公二年：“吾乃今知周公之德，與周之所以王也。”孔疏：“《易·系辭》云：‘《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪！當文王與紂之事邪！’鄭玄云：‘據此言，以《易》是文王所作，斷可知矣。’且史傳讖緯，皆言文王演《易》，演謂爲其辭以演説之，《易經》必是文王作也。”[3]自演，是説文王親自草擬傳保的文辭[4]。
前攸（脩）
3號簡説“昔前攸（修）傳保”，“前”下一字，釋文缺釋[5]。此字趙平安先生早先曾釋爲“夗”[6]，李守奎先生疑應釋爲“人”，李零先生亦表同意[7]。今按，以此字與戰國竹書常見的“人”字相比，有明顯差別。《保訓》5號簡“小人”合文的“人”，也與此有异。楚簡中的“攸”字，有一種省略寫法，在人形的背上加兩道斜筆，如包山牘1所見[8]。而在完整寫法的“攸”字中，有的將這一部分的“人”形下身寫成跽跪狀。如上博竹書簡大王泊旱15號簡和競建內之7號簡所見。《保訓》3號簡的這個字，其背部似原有筆劃，疑當釋爲“攸”，用作“脩”。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”王逸章句以“前世遠賢”釋“前脩”。《後漢書·劉愷傳》：“今愷景仰前脩，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。”李賢注：“前脩，前賢也。”




保訓3
包山牘1
簡大王泊旱15
競建內之7
詷（諷）
4號簡説：“昔前攸（脩）傳保，必受之以詷。”釋文云：“詷，《顧命》‘在後之侗’，‘侗’馬本作‘詷’，與‘童’通，指幼稚童蒙。或説此處讀爲‘誦’。”今按：“同”從“凡”得聲，此字或當釋爲“諷”。諷有誦讀義。《荀子·大略》：“少不諷，壯不論議，雖可，未成也。”楊倞注：“諷謂就學諷《詩》《書》也。”又特指背誦。《周禮·春官·大司樂》：“以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語。”鄭玄注：“倍文曰諷，以聲節之曰誦。”《後漢書·延篤傳》：“少從潁川唐溪典受《左氏傳》，旬日能諷之，典深敬焉。”這裏應取背誦義。
鬲（歷）茅（嵍）
4號簡記云：“昔舜舊作小人，親耕于鬲（歷）茅”。釋文以“茅”屬上讀，説“或以爲‘茝’字之誤，字當即‘䇫’，古音見母之部，在此讀爲溪母之部的‘丘’。上海博物館簡《容成氏》：‘昔舜耕于歷丘。’”今按，茅疑讀爲“嵍”。《説文》：“嵍，山名。”丁福保《詁林》引雲青案：“唐寫本《唐韵·十遇》‘嵍’注引《説文》‘丘也’，唐寫本《玉篇》引同。二徐本誤作‘山名’，非是。”《詩·國風·式微》“旄丘”釋文：“音毛丘，或作古北字。前髙後下曰旄丘。《字林》作堥，云：‘堥，丘也，亡周反。又音毛。’山部又有嵍字，亦云：‘嵍，丘，亡付反，又音旄。’”是嵍

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訓丘，“歷茅（嵍）”與“歷丘”同指。
恐救（求）中
語見4號簡。釋文云：“‘救’，讀爲‘求’。‘恐求中’意應爲‘恐而求中’，‘中’指中正、中道。”目前關于“中”有多種意見[9]。子居讀爲“衆”[10]，簡明直白，且可與《竹

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書紀年》上甲微“假師于河伯”的記載契合，應較爲可信。中、衆二字，上古音爲冬部叠韵、端章准雙聲，音近可通。在古書中，中和衆都有與“終”通假的例證[11]，也可佐證。
迺易立埶詣
語見5號簡，是説舜“得中”

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之事。釋文讀作“乃易位邇稽”。廖名春先生讀“埶”爲“設”，以下文一字連讀，讀作“乃易立設稽測”，以爲“立設”猶“設立”；“稽”與“

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測”詞義相近，都是查驗、檢驗的意思。在此可引申爲法令制度[12]。今按，廖氏讀“埶”爲“設”可從，而文句斷讀則當以釋文爲是，立、詣幷應依釋文讀爲“位”、“稽”。《周禮·天官·小宰》：“二曰聽師田以簡稽”，賈公彥疏：“稽，名籍也。”《國語·吳語》“擁鐸拱稽”，韋昭注引鄭衆云：“稽，計兵名籍也。”指文書簿籍。“位”與其對應，指職位、官爵。“易”與“設”相對，有修治義。《詩·小雅·甫田》“禾易長畝”，毛傳：“易，治也。”讀爲“賜”，亦通。易位設稽，幷與得衆有關。
朕聞茲不舊（久）命，未有所㳄（延）
語見10號簡。釋文以“命”屬下讀，指出：“舊”通“久”。“㳄”，或作“涎”，讀爲“延”，《戰國策·齊策》注：“及也。”今按，這裏的“命”應是指商朝的命運，以屬上讀爲是。《尚書·康誥》云：“惟命不于常。”《詩·大雅·文王》云：“侯服于周，天命靡常。”“茲不久命”是相類似的説法。延，訓長。《尚書·召誥》：“我不敢知曰：有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。”孫星衍疏引《爾雅·釋詁》云：“延，長也。”《召誥》此語，正可與簡文對讀[13]。
（編者按：[1]李鋭：《讀〈保訓〉札記》，“清華大學簡帛研究”2009年6月17日（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4028）
[2]本篇如果有“洮頮”一類文字的話，應在己丑日，位于2號簡上段殘去的部分。
[3]“且史傳讖緯”以下，包括“演謂爲其辭以演說之”一句，或以爲鄭玄語。如北京大學出版社簡繁標點本《春秋左傳正義》皆是。徐鼒《周易舊注》卷十祇錄出“且史傳讖緯”之上文句，《故訓匯纂》“演”字條錄“演謂爲其辭以演說之”逕稱作孔疏。
[4]復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論壇東山鐸7月8日發言（http://www.guwenzi.com/ShowPost.asp?PageIndex=5&ThreadID=1659）寫道：“自演，演，似是‘計算’之意，意思當是指文王自己打腹稿，盤算著明天應該向武王說那些話，如何說，自己先演習一番。”已有類似猜測。
[5]釋文最後通釋時，將此字寫作“代”，幷在其後括注問號。似是在寫作過程中有過不同考慮。
[6]趙平安：《〈保訓〉的性質與結構》，《光明日報》2009年4月13日國學版。
[7]劉國忠、陳穎飛：《清華簡〈保訓〉座談會紀要》，《光明日報》6月29日國學版。
[8]參看李家浩：《李家浩卷》，259頁，安徽教育出版社2002年。
[9]參看小孤：《也談〈保訓〉之“中”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2009年6月21日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=825）。
[10]《清華簡〈保訓〉解析》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2009年7月8日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=842）。
[11]參看高亨：《古字通假會典》，22頁“中與終”條、23頁“終與衆”條，齊魯書社1989年。
[12]《〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉初讀續》，清華大學簡帛研究2009年6月20日（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4030）。
[13]上揭子居文已引述《召誥》此句，然沿用釋文斷讀，以爲“命”指文王壽命。 (责任编辑：admin)

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