文化-《保訓》上甲微“矵中于河”平議

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原文标题：《保訓》上甲微“矵中于河”平議

（上海）
清華大學所藏竹書《保訓》一篇，已刊布於《文物》2009年第6期。上甲微“矵中於河”云云，至今尚無信說。清華大學出土文獻研究與保護中心所作釋文，[1]將“矵”隸古定為“叚”，讀為“假”。此殆以汲塚竹書所云上甲微假師河伯之故，比其文而釋。
“矵”字，亦見於上海博物館藏竹書《孔子見季桓子》，其辭曰：“民之行也，好矵媺為□”。另外，竹書《容成氏》曰：“德惠而不[矵貝]”，其末字從“矵”。竹書《吳命》曰：“故用使其三臣，毋敢有遲速之期，敢告日”，[2]其末二字與“矵”近似。
檢古字書，若《說文》、《汗簡》、《古文四聲韻》，皆未見“矵”字。《龍龕手鑒》、《四聲篇海》、《正字通》有之，乃“砌”字俗體，此不足為據。
按《古文四聲韻·卷五》“鐸韻”所引《義雲章》與李商隱《字略》“鍔”字，可知“矵”與“[各刀]”聲同可通。“[各刀]”字《說文》無，惟《義雲章》有之，見《汗簡·上之二》“刀屬”、《古文四聲韻·卷五》“鐸韻”。黃錫全《漢簡注釋》引《廣雅》、《一切經音義》謂為“鉻”字，然於上引竹書文例頗難通釋。《說文》“[咢刀]”字籀文與《字略》“

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鍔”字形同，各聲。然則，竹書“矵”字何讀，當由各、咢聲求之。
與竹書《容成氏》“德惠而不[矵貝]”文例最為相近者，乃《論語·堯曰》“君子惠而不費”。子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。”何晏集解引王肅云

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：“利民在政，無費於材。”按費與弗、拂可通假。《說文》云：“弗，撟也，從韋省。”矯過為弼，故“弼”之古文或從“弗”。《漢書·五行志》“君臣故弼，茲為悖”，注云：“猶相戾也”。是知《論語》：“惠而不費”者，謂君子因民所利而不悖戾也，猶《保訓》言舜“不違于庶萬姓之多欲。[3]
按咢所從之“屰”，有不順之義。而咢聲之字，如“遌”即或作迕、逜，其義與悖戾相近。《荀子·臣道》云：“事暴君者，有補削無撟拂”，其“無撟拂”乃上從暴君，與《堯曰》下因庶民取捨不同。以其文比讀《容成氏》“德惠而不[矵貝]，……如是而不可，然後從而攻之”，惟讀為“遌”，其音義始適。郭店竹書《語叢四》亦有“[矵貝]”字，惟文辭難解，無法臆測。
竹書《孔子見季桓子》“好矵媺為□”，其文辭雖有缺落，然陳劍以此句屬上讀，並釋“民”為邪民。[4]其“矵”，亦非悖戾不能說之。
《爾雅·釋詁》曰：“遘、逢、遇、遌，見也”。“遇”者，于《周禮·大宗伯》乃“冬見”之名。按四時之覲，皆有專名，散見則通。《儀禮·覲禮》曰：“天子使大夫戒曰：‘某日，伯父帥乃初事’。”賈公彥疏云：“天子使大夫戒侯氏期日，使行覲禮。”期擇吉日而行禮，此已見於《士冠禮》，其餘可推知。張崇禮認為，《吳命》“自曙日以往必五六日，皆敝邑之期也”與“敢告日”前後相應。[5]則《吳命》“敢告日”，當讀“遌”為允，亦期日也。
上甲微“矵中于河”，余意當讀為嘩訟之“咢”。其字或作“諤”，故訓多釋為“直言”。上甲微為其父王亥復仇，其事猶《元史·太祖本紀》汪罕遣使來曰：“乃蠻不道，掠

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我人民，太子有四良將，能假我以雪恥乎？”而中心《釋文》說為“假中於河”，雖不適於“矵”字形音，然《尚書》“假”字經師多訓為“格”，“格”亦有“正”義，與“諤”相近。
至如“追中於河”者，或從《周禮·追師》鄭玄注，釋“追”為治也。《保訓》所述上甲微“遌中”、“追中”之事，苦無文獻可資詳證。故略陳陋說，以期抛磚引玉耳。
附記：按《說文》、《漢簡》、《古文四聲韻》“石”之古文字形，其“厂”下皆作二劃者。作一劃者，則為“后”字。而“后”之古文“厂”下亦有作二劃者，如宋紹興乙丑齊安郡學本《集古文韻·卷三·厚部》所錄“詬”字（據中國國家圖書館藏《新

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集古文四聲韻·卷三》宋刻本，此字形引自《徐邈集》）、“厚”字（其字形引自《古尚書》），但此例甚少。按經籍“后”聲之字，如“逅”、“姤”，或作“遘”、“媾”。篝者笿也、絡也（見《說文》、《楚辭·招魂》王逸注）。然則竹書“矵”、“[矵見]”、“”諸字，或為從“后”乎？記以備考。
※陋文初稿草成後，蒙網友“一上示三王”批評指正，遂加改寫，成今面目。謹致謝忱。
同月廿一日修改
（編者按：[1]簡稱中心《釋文》。
[2]從復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會所釋，見該中心網站。
[3]見中心《釋文》。
[4]陳劍：《〈上博（六）·孔子見季桓子〉重編新釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站首發，2008年3月22日
[5]張崇禮：《釋〈吳命〉的“度日”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站首發，2009年1月14日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514236.html

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