上博七《凡物流形》補釋五則

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原文标题：上博七《凡物流形》補釋五則

（武漢大學文學院）

中国历史人物都有谁和故事

一、夬字
簡5+6：骨肉之既（靡），亓（其）智愈暲（彰），亓（其）夬（奚），（孰）智（知）亓（其）疆？
夬字：如依整理者讀“缺”，則文義難通。復旦讀書會《重編釋文》將“夬”改讀爲“慧”[1]，較好，且“慧”與下文“強”有對應關係，但釋“慧”，嫌于與前文“智”字在含義上略有交叉。我們以爲“夬”字可不必破讀，如本字讀要更好。夬（音ɡuài）爲六十四卦之一，有堅決、果斷之義。《易·夬》：“澤上於天，夬。”王弼注：“夬者，明法而決斷之象也。”
依此讀法，則爲“其夬奚敵（敵從季旭昇讀）”，“夬”（堅決果敢）與上文“智（聰明智慧）”爲分述，下文“強”（強大）則爲總結。
二、“”字與“員”字
簡6+7：亓（其）（來）亡（無）厇（度）

中国历史小故事50字概括

，（吾）（奚）旹（時）之？祭員（奚）（升）？（吾）女（如）之可（何）思（使）（飽）？
此節疑難字甚多，其中厇、旹、、員、、等字均有不同隸釋或解讀，尤以、員二字的解讀更爲關鍵，也更爲紛歧。
字，整理者釋“”（塞異體），解如《韓非子•外儲說右下》及《史記•封襌書》“塞禱”、包山簡“賽禱”，“奚時之”指何時前往塞禱。這種解讀其實已大體通順，但“之”從語法上看，還是略有些問題。許多學者加以改讀，頗多新意，如羅小華：疑從“穴”、“聖”聲，讀若窟；季旭昇：從“穴”、“”聲，讀爲“隋”（屍之祭）；宋華強：隸定爲“”，疑當釋爲堂奧之“奧”。又因“”字所從更近於“六”，故自李銳隸定爲“”（讀爲“竃”或“造”），從之者亦不少，如單育辰讀爲“屢”，劉信芳讀爲“槱”。[2]
我們認爲字屬前讀較好，“時”字從整理者，讀爲“時間”之“時”。從語法結構上看，“”字似用爲名詞，而祭所比祭名爲優，故宋華強釋“奧”最爲得之，但也不能因此否定釋“窟”、釋“竃”等說法。
“員”字，整理者釋“異”，讀爲“禩”（祀異體）。似誤。復旦讀書會《重編釋文》釋爲“員”，因有郭店《老子乙》的幾個同形字比對，字形上已可確認，但在解讀上還是眾說紛紜。如孟蓬生將“祭員”讀如“祭饌”；劉信芳讀“員”爲“雲”，即雲神（“員奚”後一字從郭永秉讀爲“逐”）； 季旭昇讀“員” 爲“焄”，認爲是祭祀的香氣；凡國棟讀“員”爲“云何”之“云”（“”釋“灶”，或“祔”，或“附”），或“損”（ 讀爲“腐”）。[3]
我們以爲“員”字當指祭品，故孟蓬生讀“祭饌”最爲得之，相應地，字讀如“實鼎曰升”、“升牲”之升的含意較好，亦如孟說。這裏我們有一點很不成熟的想法，即此處從“口”從“鼎”之字雖與《老子乙》三號簡的“員”字同構，但可能並不用爲“員”，而是一個會意字，從鼎中有物，以象鼎實。
三、（奚）自
簡6：骨肉之既（靡），身豊（體）不見，（吾）（奚）自飤（食）之？
整理者：“自”，自己。“飤”，同“食”字。
今按：解“自”爲自己，非是。自字在此處義爲從、由來。奚自，猶言何從。“奚自”與前文“奚古（故）”對文。
《禮記·中庸》：“知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。”鄭玄注：“自，謂所從來也。”金王若虛《贈昭毅大將軍》：“高氏世居畎畝，沒沒于常流，殆與草木共腐，而一旦子孫蕃昌，門地烜赫，以爲邦人之榮，推原其自，豈偶然也哉！”成語“其來有自”，“自”亦此義。南宋佚名《六經奧論·<文言>非孔子自作》：“夫子於是時猶未生，<文言>奚自而作？”清顧炎武《日知錄》卷三《大車》：“夫使機智日生，而奸僞萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？”
相應地，飤（食）亦當如“裘迷”所言，讀爲祠祭之“祠”[4]。
四、少（小）雁（焉）暲
10+11簡：亓人〈入〉（中），（奚）古（故）少（小）雁暲？
“少（小）雁暲”四字費解。羅小華以爲“小”、“”、“暲”、“”都是用來形容中午的太陽的。“小”指體積，“暲”指亮度，其他兩個很有可能是指溫度等物理特性[5]。我們覺得其說法較爲近之。試補釋於下：
雁字，似當通“顔”，義爲顯著。漢揚雄《太玄·積》：“魁而顔而，玉帛班而。”範望注：“顔，見也。”司馬光集注：“顔者，言其顯著也。”雁之通“顔”， 古書多見其例，如《韓非子·存韓》：“先時五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先爲雁行以嚮秦軍於關下矣。”《通雅·釋詁》：“雁行，猶顔行……前行曰顔，通作雁。《韓非子》‘先爲雁行以嚮秦軍’，《戰國·韓策》‘韓，居爲隱蔽，出爲雁行’，《燕策》‘使弱燕雁行’，《晉·王羲之傳》‘我書比鍾繇當抗行，比張芝猶當雁行’，皆謂顔行也。本借用，後又爲之解曰：雁飛大者居前，故世習稱雁行。而不知用顔行。”
字，“”，孫飛燕讀爲“暑”，意爲炎熱[6]。其說大體得之。但“暑”多泛指炎熱，我們以爲，“”字似可讀爲“毒”，指極盛的熱氣。漢王充《論衡·言毒》：“夫毒，太陽之熱氣也。”宋王讜《唐語林·豪爽》：“時暑毒方甚，上在涼殿坐後，水激扇車，風獵衣襟。”
這樣，“小”、“”、“暲”、“”分別指日中的小、顯、亮、熱四個層面。
五、測之則(滅)
19+20簡：敗之則高（槁），測之則(滅)。察此言（起）於（一）端。（聞）之曰：（一）言而禾（和）不（窮），（一）言而又（有）眾。
“測”字，整理者解爲“測量”。恐非是。我們以爲測字當訓爲“盡”、“極”。《楚辭·大招》：“代水不可涉，深不可測只。”王逸注：“闊大淵深，不可窮測。”以窮測釋測。《呂氏春秋·論人》：“闊大淵深，不可測也。”高誘注：“測，盡，極也。”盡之則滅，正應勢不可極、物極必反的道理。
相應地，“敗之則高（槁）”當解爲

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（編者按：[1]復旦讀書會：《〈上博七•凡物流形〉重編釋文》，復旦網2008年12月31日。
[2]羅小華：《〈凡物流形〉甲本選釋五則》，簡帛網2008年12月31日。季旭昇：《上博七芻議三》，簡帛網2009年1月3日。宋華強：《上博七〈凡物流形〉

中国历史成语故事.pdf

散劄》，簡帛網2009年1月6日。李鋭：《〈凡物流形〉釋文新編》，清華大學簡帛研究網2008年12月31日。單育辰：《占畢隨錄之八》，復旦網2009年1月3日。劉信芳：《〈凡物流形〉的槱祭及相關問題》，簡帛網2009年1月13日。
[3]復旦讀書會：《〈上博七•凡物流形〉重編釋文》，復旦網2008年12月31日。孟蓬生：《說〈凡物流形〉之祭員》，復旦網2009年1月12日。劉信芳：《〈凡物流形〉的槱祭及相關問題》，簡帛網2009年1月13日。季旭昇：《上博七芻議三》，簡帛網2009年1月3日。凡國棟：《上博七〈凡物流形〉甲７號簡從“付”之字小識》簡帛網2009年4月21日。
[4]“裘迷”於復旦讀書會《〈上博七•凡物流形〉重編釋文》文後的評論，2008年12月31日。
[5]羅小華：《〈凡物流形〉所載天象解釋》，簡帛網2009年1月3日。
[6]孫飛燕：《讀〈凡物流形〉劄記二》，清華大學簡帛研究網2009年1月4日。 (责任编辑：admin)

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