《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較

《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較

（岳麓書院）
《文物》首次介紹了《爲吏治官及黔首》（以下簡稱“《爲吏》”）一文，[1]幷與睡虎地秦簡《爲吏之道》（以下簡稱“《吏道》”）作了簡單的比較，以爲兩篇文獻無論是內容還是形制都基本相同。[2]肖永明將《爲吏》與《吏道》的部分內容比較後，認爲它們“屬秦代官箴的不同抄本”。[3]這些看法有一定的道理。現在，收錄《爲吏》全部材料的《岳麓書院藏秦簡（壹）》已經出版。通過對比，我們發現：《爲吏》和《吏道》無論是形式上還是內涵上，都有不少相同或近似的地方。但它們終究不是同一篇文獻，它們之間的差异性也非常明顯。本文擬從來源、形制、內容等方面將這兩篇文獻進行比較，以便更好地瞭解它們之間的共同點與差异性。
一、《爲吏》和《吏道》的來源比較
《爲吏》來源于文物市場。2007年12月，湖南大學岳麓書院從香港搶救性回購一批竹簡，經清理共編號2098個，其中比較完整的簡有1300餘枚。經鑒定，這是一批珍貴的秦簡。2008年8月，岳麓書院又受贈與上述秦簡同批的竹簡，有76個編號，較完整的有30餘枚。岳麓書院及時對竹簡進行了揭剝、脫水等前期保護工作。經初步整理，這批秦簡的主要內容大致分爲6大類：《日志》、《官箴》、《夢書》、《數書》、《奏讞書》、《律令雜抄》等[4]。《爲吏》起先被定名爲《官箴》，[5]後來發現簡1531的背面書有“爲吏治官及黔首”七字，應爲篇題，故據此定名爲《爲吏》。[6]
《吏道》則出自科學發掘的墓葬。1975年12月，有關單位發掘湖北雲夢睡虎地的11號秦墓。該墓是小型木椁墓，隨葬青銅器、漆器、陶器等70餘件。竹簡原藏棺內，保存較好，字迹清晰，只有少數殘斷。墓中所出竹簡總計有1155支（另殘片80片），內容有：《編年記》、《語書》、《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《封診式》、《吏道》、《<日書>甲種》、《<日書>乙種》等10種。其中《語書》、《效律》、《封診式》、《<日書>乙種》四種簡上原有書題，其它幾種書題是整理者擬定的。
《吏道》由51支竹簡組成，同《語書》等一起發現于墓主腹下。原來沒有篇題，現篇題是整理者根據簡文第一句“凡爲吏之道”擬定，所以也有學者對《吏道》的篇題表示异議，如余宗發認爲以“佚書”爲篇題比較合適。[7]
《爲吏》由于來源于文物市場，首先，它的真僞就成爲討論的焦點，引起中外學者的廣泛關注。在對樣品科學檢測與專家鑒定評估後，才被認定是一批非常珍貴的秦簡。其次，正因爲來源于文物市場，以致這批簡在回購之前就已經“多有殘斷、破裂，且出現了比較嚴重的黴斑”。[8]簡的嚴重殘缺，導致字詞釋讀、簡序的排

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列困難重重，給整理工作帶來比較大的困難。第三，簡的出土地點在哪里？是出土于墓葬還是其它？如果是出土墓葬的話，墓主人到底是誰？墓主人與這批簡的關係如何？墓葬的規模有多大？有沒有隨葬其它器物？等等，這一切都難以知道，相關的研究只能够是合理的猜測。曹旅寧認爲：“推測墓主人當爲曾在南郡郡守府服務的小吏”，其墓葬“超過睡虎地11號秦墓的可能性不大”。[9]《吏道》出土于科學發掘，真實可靠，簡保存得比較完整，對于《爲吏》的整理、研究有重大的參考價值。
二、《爲吏》和《吏道》的形制比較
按材料、數

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量、簡長、簡寬、編聯、分欄及其字數等分類列表如下：

爲吏
吏道
材料
竹簡；正文墨書于竹黃一面；篇題書于簡87/1531背面（竹青一面）
竹簡；正文墨書于竹黃一面；篇題爲整理者依篇首文字“凡爲吏之道”擬定
數量
80餘枚（87個編號）；1500餘字
51枚；1500餘字
簡長
約30厘米
27.5厘米
簡寬
0.8厘米
未見報道
編聯
3道編繩，先抄寫後編聯。
3道編繩，先編聯後抄寫。
標識符號
重文號“”14見。删除號“”1見。
重文號“”25見；段首號“•”9見
分欄情况及其字數
第1欄
以4字爲主；3字4見，5字1見。
以3字、4字爲主；5字、8字各2見。
第2欄
以4字爲主；5字10見，6字6見，7字2見。
以5字、6字、8字爲主；3字2見，4字7見，7字6見，10字3見。
第3欄
以4字、6字爲主；5字3見，7字1見，8字5見，10字1見，11字3見，12字1見。
以4字爲主；3字3見，6字2見。
第4欄
以8字、9字爲主；4字1見，6字1見，7字2見。
以4字爲主；2字2見，3字、5字、8字各1見，6字、7字各3見。
第5欄

以12字以上爲主。
“爲吏治官及黔首”抄寫于簡87/1531背面，爲原來就有的篇題；《吏道》的篇題是整理者根據簡文第一句“凡爲吏之道”所擬定。從數量上看，《爲吏》簡的數量要多一些，但兩者的字數差不多，都是1500餘字。這主要是《吏道》51枚簡中分5欄抄寫有37枚簡，分4欄抄寫的有13枚，分3欄抄寫的只有1枚。而《爲吏》87個編號中分4欄抄寫有26個編號，分3欄抄寫的有67個編號，可以確定分2欄抄寫的有2個編號，通欄抄寫的有4個編號。
三、《爲吏》和《吏道》的內容比較
《爲吏》的內容比較單一，主要是講官吏的思想道德，其中涉及到一些具體的事物。而《吏道》內容較雜，可以說是一種雜抄文集，大致可以分爲6個部分。其中前兩部分與《爲吏》無論是形式還是內涵，都有很多相同或相通的地方，後面的4個部分中除開兩篇《魏律》爲《吏道》所獨有，其他3部分在形式上與《爲吏》相去甚遠，但在內涵上二者之間還是有很多相通的地方。這兩篇文獻內容比較如下：
（一）、《吏道》從“凡爲吏之道”到“治之紀”內容與《爲吏》差不多，主要是講官吏的思想道德。
1、《吏道》記載：
·凡爲吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固，審悉毋（無）私，微密韱（纖）察，安靜毋苛，審當賞罰，嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋复期勝，毋以忿怒夬（决）。寬俗（容）忠信，和平毋怨，悔過勿重。茲（慈）下勿陵，敬上勿犯，聽間（諫）勿塞。審智（知）民能，善度民力，勞以（率）之，正以橋（矯）之。反赦其身，……安樂必戒，毋行可悔。……臨材（財）見利，不取句（苟）富；·臨難見死，不取句（苟）免。[10]
《爲吏》也有相應的記載：
精絜（潔）正直，慎謹（堅）固，審悉毋私，徵（微）密咸祭（察），安倩（靜）毋苛，審當賞罰，（嚴）剛毋暴，廉而毋帒（？），复悔其（期）勝，毋忿怒以夬（决），寬俗（裕）忠信，禾（和）平毋惌，悔過勿重，茲（慈）下勿淩（陵），敬士<上>勿犯，……聽間（諫）勿塞，審智（知）民能，善度黔首力，勞以率之，正以撟之，反若其身，……安樂之所必戒，………臨財見利不取笱（苟）富，臨難見死不取笱（苟）免。
以上內容除開個別字詞抄寫的不同，語序略有差別，其它基本相同，應該是抄自于同一類母本。
2、《吏道》與《爲吏》的“五善”對比如下：
《吏道》
《爲吏》
備注
吏有五善：
一曰中（忠）信敬上，
二曰精（清）廉毋謗，
三曰舉事審當，
四曰喜爲善行，
五曰龔（恭）敬多讓。
五者畢至，必有大賞。
吏有五善：
一曰忠信敬上，
二曰精廉無旁（謗），
三曰舉吏審當，
四曰喜爲善行，
五曰龔（恭）敬多瓖（讓），
五者畢至必有天當。
這兩部分表述除了個別字詞的抄寫有异，其他差不多。《吏道》的“舉事審當”隸定似有誤，詳見《<爲吏治官及黔首>補釋》第28條。
以上內容除開個別字詞抄寫的不同，其它基本相同，也應該是抄自于同一類母本。
3、《吏道》與《爲吏》的“五失”。
《吏道》
《爲吏》
備注
•吏有五失：
一曰誇以迣，
二曰貴以大（泰），
三曰擅裚割，
四曰犯上弗智（知）害，
五曰賤士而貴貨貝。
一曰見民（倨）敖（傲），
二曰不安其（朝），
三曰居官善取，
四曰受令不僂，
五曰安家室忘官府。
一曰不察所親，不察所親則怨數至；
二曰不智（知）所使，不智（知）所使則以權衡求利；
三曰興事不當，興事不當則民指；
四曰善言隋（惰）行，則士毋所比；
五曰非上，身及于死。
吏有五過：
一曰誇而夬，
二曰貴而企，
三曰亶（擅）折割，
四曰犯上不智（知）其害，
五曰間（賤）士貴貨貝。
吏有五失：
一曰視黔首渠驁，
二曰不安其朝，
三曰居官善取，
四曰受令不僂，
五曰安其家忘官府，
五者畢至是胃（謂）過主。
吏有五則：
一曰不祭（察）所親則韋（違）數至，
二曰不智（知）所使則以（權）索利，
三曰舉事不當則黔首指，
四曰喜言隋（惰）行則黔首毋所比，
五曰善非其上則身及于死。
除了個別字詞在抄寫上有异外，《爲吏》的表述更加詳細，有“吏有五失”、“吏有五過”和“吏有五則”等表述；而《吏道》以“吏有五失”包含了前者的三個內容。
《吏道》沒有像《爲吏》那樣分別稱之爲“吏有五失”、“吏有五過”和“吏有五則”，而是以“吏有五失”包含了後者的三個內容。再者，《爲吏》中有的“吏有六殆”在《吏道》也沒有出現。
《爲吏》與《吏道》的這一部分相同或相似的最多，主要講爲吏者應該具有的思想道德。這一部分應該是抄自同一類母本，只是抄手在抄寫時根據自己的需要作了部分的變更；或者是在抄寫時由于記憶發生改變，從而導致差异的出現。
（二）、“除害興利”一則可作爲一部分，主要涉及兩個內容，一是講官吏日常工作時所面對的具體事務；再就是思想道德要求。雖然不能像第一部分那麽多、那麽明顯的相同，但還是可以找到相應的對比。
1、記載弱勢群體的有：
《吏道》：孤寡窮困，老弱獨轉。……老弱（癃）病，衣食饑寒。
《爲吏》：孤寡（癃）病當巢（隟？）……老病孤寡， （乏）絕當巢（隟？），貸種食弗請，寒者毋衣弗請。
2、與倉庫有關的有：
《吏道》：門戶關龠（鑰），……囷屋蘠（墻）垣，……倉庫禾粟，……比（庇）臧（藏）封印，水火盜賊，……屚（漏）屋塗（塈）。
《爲吏》：臧（藏）蓋聯屚（漏），毋薦毋草，……室屋聯屚（漏），……門戶難開，關龠（鑰）不利，……毋朵不年別，官贏不備，……庫臧（藏）羽革， 臧（藏）盍（蓋）必法，封閉毋墮。
另外，有關軍事、官有器物的管理等方面也可以找到相應的對比。
（三）、《吏道》從“處如資（齋）”到“貨不可歸”，主要是倡導官吏要得民心。《爲吏》中也有一些語句將如何得民心的，現對比如下：

《吏道》
《爲吏》
備注
1
言如盟。
毋言可复；喜言隋（惰）行則黔首毋所比。
這兩部分的表述有很大的差异，但目的是一樣的，均要求官吏注意自己的言行，以得民心。
2
寬以治之。
安靜毋苛；茲（慈）下毋淩（陵）。
3
事有幾時。
事無冬（終）始不欲多業。
4
上亦毋驕。
視黔首渠驁；誇而夬，貴而企；
龔（恭）敬多瓖（讓）；□富毋驕。
5
不時怒。
唯怒必顧；（厭）忿止欲。
6
戒之戒之，言不可追；思之思【之】，某（謀）不可遺；慎之【慎之】，貨不可歸。
慎=之=（慎之慎之）言不可追，
謹=之=（謹之謹之）某（謀）不可遺。
《爲吏》和《吏道》都倡導要得民心，表述方式不同，但目的一致，均是要達到“百事既成，民心既寧，既毋後憂，從政之經”。這與前面的“政之本殹（也）”、“治之紀殹（也）”异曲同工。
（四）、《吏道》“凡治事”一則可作爲一部分，其格式是“相”，即當時勞動人民舂米時歌唱的一種曲調。當然，這裏是以“相”的形式來陳述爲官要訣。從內涵來看，《爲吏》也有相關語句，先對比如下：

《吏道》
《爲吏》
備注
1
凡治事，敢爲固，謁私圖，畫局陳以爲耤。肖人聶心，不敢徒語恐見惡。
精絜（潔）正直，慎謹（堅）固，
審悉毋私；毋言可复；
喜言隋（惰）行則黔首無所比。
這兩部分的表述有很大的差异，但目的是一樣的，均要求官吏明白自己的職責，注意自己的言行，以得民心。
2
凡戾人，表以身，民將望表以戾真。表若不正，民心將移乃難親。
勞以率之，正以撟（矯）之；
正而行修而身。

3
操邦柄，慎度量，來者有稽莫敢忘。賢鄙溉辪，祿立（位）有續孰上？
吏有五過：……五曰間
（賤）士貴貨貝。
4
邦之急，在（體）級，掇民之欲政乃立。上毋間阹，下雖善欲獨可（何）急？
似未出現。

5
審民能，以賃（任）吏，非以官祿夬助治。不賃（任）其人，及官之豈可悔？
審智（知）民能，善度黔首力；
舉吏審當；間（賤）士貴貨貝。

6
審之義，以毄畸，欲令之具下勿議。彼邦之

《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較

（傾），下恒行巧而威故移。
審當賞罰。
7
將發令，索其政，毋發可异史（使）煩請。令數環，百姓榣（搖）貳乃難請。
毋言可复；喜言隋（惰）行
則黔首毋所比。

8
聽有方，辯短長，囷造之士久不陽。
似未出現。
從形式上看，《吏道》的“凡治事”與《爲吏》相去太遠，但它們的內在含義却是一樣的，目的也是一樣，都是爲了在官場上“終身毋咎”。
（五）、《吏道》兩條魏律可作爲一部分。《爲吏》中沒有與此對應的部分。
（六）、《吏道》“口舌”部分。抄寫人的目的就是要提醒自己要出言謹慎，這部分與《爲吏》的一些語句還是有相通的地方。
《吏道》：口，關也；舌，幾（機）也。一堵（曙）失言，四馬弗能追也。口者，關；舌者，符璽也。璽而不發，身亦毋薛（辪）。人各食其所耆（嗜），不以貧（分）人；各樂其所樂，而以貧（分）人。
《爲吏》中有：多言多過，擇言出之，勿言可复，疾言不可悔。……醜言出惡……慎之慎之，言不可追。
《吏道》與《爲吏》這部分在表達方式上各有特點，但二者均强調言語的重要性，提醒自己要出言謹慎。
綜上可知，從來源上看，《爲吏》回購于香港的文物市場，《吏道》爲考古出土。從形制上看，兩者非常的相似。從內容上看，《爲吏》與《吏道》的第一部分有很大的相同性或相似性，二者顯然是源自同一類母本。除了兩條魏律，其它的部分爲《吏道》有而《爲吏》沒有，其實仔細分析這些內容的內涵，會發現它們之間有著內在的聯繫，都是官吏在官場生活中爲追求“終身毋咎”乃至有“賞”得“賜”而奉行的“金科玉言”。通過以上比較可以看出：《爲吏》與《吏道》有部分內容是源自于同一類母本，但《吏道》的其他內容却爲《爲吏》所沒有，這些內容是否也源于一類母本，却不得而知。
附記：本文草成後蒙許道勝老師審閱、修改，謹致謝忱

中国历史故事小升初手抄报

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（編者按：[2]陳松長：《岳麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期，第79頁。
[3]肖永明：《讀岳麓書院藏秦簡〈爲吏治官及黔首〉札記》，《中國史研究》2009年第3期,第59頁。
[4]陳松長：《岳麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期，第76頁。
[5]陳松長

励志中国历史故事

：《岳麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期，第79頁。
[6]陳松長：《岳麓書院藏秦簡〈爲吏治官及黔首〉略說》，中國遺産研究院：《出土文獻研究》（第9輯），北京：中華書局，2010年，第30-36頁。 [7]轉引自陳松長：《岳麓書院藏秦簡〈爲吏治官及黔首〉略說》，中國文化遺産研究院：《出土文獻研究》（第9輯），北京：中華書局，2010年，第30-36頁。
[8]陳松長：《岳麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期，第75頁。
[9]曹旅寧：《岳麓書院新藏秦簡叢考》，《華東政法大學學報》2009年第6期，第98頁。
[10]本文所引用《爲吏之道》簡文均來自：睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社，1990年，第167-176頁，下略。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513949.html

以上是关于《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》比較的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

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