文化-清華簡《保訓》詞句再箋（三則）

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（北京師範大學歷史學院）
一,不

文化-清華簡《保訓》詞句再箋（三則）

（除），王念日之多鬲（曆）。恐，述（循）《保》、《訓》。
這段文字呈前因後果的關係，應當連在一起解讀，才能得出正確的解釋。
“不”後一字“”，清華大學出土文獻研究與保護中心公布的《釋文》將其隸為“瘳”。[1]但是在戰國文字中，“瘳”字下部的上方往往有兩個結構相同的“習”字，其下方則是相互平行的兩撇或三撇。[2]這些都與《保訓》簡“不”後一字在字形上有巨大的差距。《保訓》簡中這個字的下部雖不甚清晰，但仔細辨識就會發現其與包山楚簡中的“餘”字十分相似。[3]只是《保訓》下部的一撇尤其地長，戰國時期“餘”字也有這樣的形態，如《羉書缶》“余畜孫書也”的“餘”字、《包山》132中“”字的右側。據此，《保訓》簡“”字的下部就是“餘”字。因而李守奎將其隸為“”是對的。[4]
這裡的“”當解為“除”。《爾雅·釋天》“四月為餘”，《詩經·小雅·小明》鄭玄箋引“餘”作“除”；馬王堆帛書《戰國縱橫家書·秦客卿造謂穰侯章》“吳亡于越，齊亡于燕，餘疾不盡也”，“餘疾”即“除疾”。睡虎地秦簡《日書》乙《除》“正月，建寅，余卯”，“餘”即“建除”之“除”。“除”，《玉篇·阜部》“疾愈也”。“不除”就是指疾病不愈。古漢語中有“病除”的說法，《方言》卷三：“差，愈也。南楚病癒者謂之差，或謂之除”。《戰國策·秦策二》：“武王示之病，扁鵲清除”。
“念”有憂思之義。[5]“鬲”通作“曆”。“曆”，猛也。《廣韻·祭韻》：“曆，猛也”；《左傳·定公十二年》：“與其素曆”，杜預注：“曆，

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猛也”。“念日之多曆”意為“擔心隨著日子的增加，病情會更加嚴重”。文王此時應當對自己身體不好的狀況很有瞭解了，所以才有這種擔憂。
“述”，循也。《說文》：“述，循也”；《玉篇·辵部》：“述，循也”；《詩經·日月》：“報我不述”，毛傳：“述，循也”。
“保”，如李零先生所言，不讀為“寶”，讀為“保”。[6]“保訓”，多數專家都認為連在一起讀。但是，從《保訓》簡後文中，“保”和“訓”是分開提及的，二者明顯是兩個不同類別的東西。從傳世文獻來看，“訓”一直是獨立的文體，不需要加“保”加以修飾。所以我認為這裡的“保”和“訓”應當分開來讀。“訓”，是先王訓誡之言。《左傳·文公六年》：“告之訓典”，杜預注：“訓典，先王之書”。“保”也應當是先王的訓誡之言，因為有“保佑”的作用，[7]所以又被稱為“保”。從本簡文來看，[8]“保”和“訓”的不同之處就在於“訓”是口頭訓誡，“保”則會以書面形式寫下來。
“循《保》、《訓》”，意即“遵循前人的先例，開始構思《保》和《訓》”。
全句可今譯為：王疾病不愈，擔心隨著日子的增加，病情會更加嚴重。很憂心，於是遵循前人的先例，開始構思《保》和《訓》。

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二， 戊子，自演。
“戊子”，從文王疾病不愈到今天，又過了一些時日。
“自”後一字“”，李銳、李守奎已指出從字形上看當是“演”字。[9]《文選·報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》”，李善注引《倉頡篇》曰：“演，引之也”；“演”的對象當是《保》和《訓》，“自演”是指文王親自推衍、闡發《保》和《訓》。[10]這種句式也正和《報任安書》相似。
三，朕疾

文化-清華簡《保訓》詞句再箋（三則）

甚，恐不女（汝）及訓。昔前人傳《保》，必受之以詷(同)。今朕疾允病，恐弗念冬(終)女（汝），以箸（著）受之。
這幾句話反復強調，如“朕疾甚”、“朕疾允病”；過去、現在又相互比較。前後聯繫非常緊密，可以放在一起解讀，從而達到更好的訓解。
“疾”後一字，《釋文》將其隸定為“”。[11]已經有專家指出其不妥，認為這個字中“止”的上部與“啇”字無涉,但對於其究竟是何字，孟先生並沒有給出字形上的根據。[12]“疾”後一字在簡中作“”，其上部與第一簡和第四簡中的“鬲”（ ）字幾乎完全一樣，當是“鬲”字。據此，我們可以將其隸定為“”字。此處的“”還當通作“曆”，解為“猛”。“朕

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疾猛甚”意即病情非常猛烈。“恐不汝及訓”即“恐不及訓汝”，意為“恐怕趕不及回來訓誡你”。
這裡的“保”和上文一樣，也是指訓誡之語。在這裡“訓”和“保”是分開提及的，說明二者之間有差別。“詷”，當即“同”，《墨子·經說上》：“侗，二人而聚見是楹也”，孫詒讓《墨子間詁》：“同、侗、詷三字並通”。“昔前人傳《保》，必受之以同”意為“過去前人傳授《保》的時候，必然同時也授給《訓》”。
“病”，是指病情更加嚴重。《說文》：“病，疾加也”；《尚書·顧命》：“病日臻”，孫星衍《尚書今古文注疏》：“病，疾加也”；《玉篇·部》：“病，疾甚也”。“今朕疾允病”，意為“現在我的身體果然更加嚴重”。這一句話也映證了“王擔心隨著日子的增加，病情會更加嚴重”的擔憂。也說明我們將“鬲”解為“猛”是對的。
“念”，常思也。《說文》：“念，常思也”；《方言》卷一：“念，常思也”。“冬”，當同作“終”。[13]。“終”，充備也，《禮記·鄉飲酒禮》“節文終遂焉”，鄭玄注：“終遂，猶充備也”。“箸”，通作“著”，意為寫下來。“恐弗念終汝，以著受之”，亦即我恐怕不能常常思考，對你做到充備了，只能給你傳授書寫下來的《保》。
“受之”以後“欽哉”一直到文末都是以書相授的《保》的內容，但又以王說話的形式呈現，所以按照當下標點的慣例，是應當打上單引號的。
（編者按：[2]湯余惠：《戰國文字編》，福州：福建人民出版社，2001年，第524頁。
[3]張守中：《包山楚簡文字編》，北京：文物出版社，1996年，第14頁。
[4]劉國忠、陳穎飛：《清華簡〈保訓〉座談會紀要》，《光明日報》2009年6月29日第12版。
[5]李零：《讀清華簡〈保訓〉釋文》，《中國文物報》2009年8月21日，第7版。
[6]李零：《讀清華簡〈保訓〉釋文》，《中國文物報》2009年8月21日，第7版。
[7]毛公鼎：“肆皇天亡，臨保我有周”；《

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尚書·召誥》：“天迪格保”中的“保”都有“保佑”之意。
[8]下文將具體提及。
[9]李銳：《讀〈保訓〉劄記》，孔子2000網2009年6月17日。
[10]此處釋“演”的思路與陳偉先生相似（《〈保訓〉詞句解讀》，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1112），但也有一些細微的差別。
[11]清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡〈保訓〉釋文》，《文物》2009年第6期，第73頁。
[12]孟蓬生：《〈保訓〉“疾甚”試解》，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=827。孟先生根據字音將其字讀為“漸”，但並沒有多少字形學上的根據。
[13]高亨：《古字通假會典》，濟南：齊魯書社，1989年，第23頁。 (责任编辑：admin)

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