历史故事-岳麓秦簡《占夢書》臆説（三則）

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原文标题：岳麓秦簡《占夢書》臆説（三則）

（武漢大學簡帛研究中心）
一、夢歌帶軫玄，有憂，不然有疾。1503（13）
整理者注云：“玄，或讀爲‘弦’，‘軫玄’當代指弦樂器。”今按：“軫”或當讀爲“袗”，“袗玄”是上下同色的玄衣玄裳。《儀禮·士冠禮》：“兄弟畢袗玄。”鄭玄注：“袗，同也。玄者，玄衣玄裳也。”《儀禮·士昏禮》：“女從者畢袗玄，纚笄，被顈黼，在其後。”鄭玄注：“袗，同也，同玄者，上下皆玄。”“帶”有披戴義。《戰國策·齊策一》：“齊地方二千里，帶甲數十萬。” 歌帶袗玄，是說身著玄色衣裳唱歌。
2、夢燔洛遂（墜）隋（墮）至手，毄（繫）囚，吉。 1517（20）壹
燔洛，整理者讀為“繁露”。凡國棟博士認爲：“燔”字疑當如字讀，意爲焚燒。洛，或可讀爲“絡”，纏繞、捆縛之意[1]。今按：燔、炮皆有焚燒義。《左傳》昭公二十七年：“令尹炮之，盡滅郤氏之族黨。”杜預注：“炮，燔。”孔穎達疏：“燔、炮、爇，皆是燒也。”燔洛，恐猶言“炮烙”或“炮格”。《荀子·議兵》：“紂刳比干，囚箕子，爲炮烙刑。”《史記·殷本紀》：“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。”裴駰集解引《列女傳》云：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。妲己笑，名曰炮格之刑。”上海博物館藏戰國楚竹書《容成氏》44號簡記紂之暴行說：“作爲九城（成）之臺，視（寘）盂炭其下，加圜木於其上，思民道之。能述（遂）者述（遂），不能（遂）者內（入）而死。不從命者，從而桎梏之。”[2]
“毄（繫）囚”爲“吉”的主語，其間不當斷讀。猶如1495（10）號簡云：“夢身柀枯，妻若女必有死者，丈夫吉。”1527（15）號簡云：“夢爲女子，必有失也，婢子凶。”燔烙本非祥物，但若繫囚夢之，却是吉兆。
3、夢人謁門去者，有新䓟未塞。 1517（20）貳
夢見鷄鳴（？）者，有䓟未塞。 0048（21）貳
䓟，整理者注云：“草名，《集韵·尤韵》：‘䓟，草名，似葵，五色。’或讀爲‘苕’。”今按：疑當讀爲“禱”。從周、從壽之字音近可通。俞樾《諸子平議·淮南內篇一》“大禱祭于公社”條云：“樾謹按《月令》作‘大割祠于公社’，‘割’者‘禂’字之誤也。‘禂’之與‘禱’，猶‘𢃖’之與‘幬’。《說文》分禱、禂爲二字，非是。”[3]塞，是禱後的酬神儀式。《韓非子·外儲說右下》：“秦襄王病，百

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姓爲之禱，病愈，殺牛塞禱。”《漢書·郊祀志上》：“冬塞禱祠。”塞，包山楚簡寫作“賽”，如214號簡就記有“賽禱昭王”、““賽禱親母”等[4]。禱未塞，是說禱祠後沒有酬神。新禱，大概指新近的禱祠。
0048號簡的“未”，原釋文作“又”，今從凡國棟博士改[5]。
（編者按：[2]馬承源主編：《上海博

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物館藏戰國楚竹書（二）》，上海古籍出版社2002年，第136（圖版）、284（釋文）頁。
[3]俞樾：《諸子平議》，中華書局1954

中国历史故事2013年

年，第597頁。
[4]湖北省荆沙鐡路考古隊：《包山楚簡》，文物出版社1992年，第3

1994中国历史故事

4頁。
[5]同前揭凡國棟文。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513915.html

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