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嶽麓秦簡《占夢書》“必順四時而豫其類”補議

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2023-08-29 17:48
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原文标题：嶽麓秦簡《占夢書》“必順四時而豫其類”補議

（武漢大學簡帛研究中心）
嶽麓秦簡《占夢書》簡2和簡3關係密切，整理者將其先後依次編號，但未指出其可連讀，陳偉師認為簡2、簡3可連讀并將其置於《占夢書》整篇之首，[1]其相

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關部分釋文如下

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：
占夢之道，必順四時而豫（與）其類，毋失四時之所宜。
關於其中的“豫”，陳師懷疑其當讀為“與”，義與“順”相近。“四時”

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指春、夏、秋、冬，“其類”則當指發、陽、閉、藏。[2]又有學者指出“豫”當讀作“序”，可理解為“依次序排列”。[3]在先秦古書中，我們可以找到與之較為接近的句例，或可幫助我們理解“豫”和“類”的含義，如：
《禮記·月令》：凡舉大事，毋逆大數，必順
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其時，慎因其類。
《呂氏春秋·仲秋紀》：凡舉事無逆天數，必順其時，乃因其類。
三處“其類”的“類”均當作“法式、法則”理解。《禮記·緇衣》：“下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。”鄭玄注：“類，謂比式。”《荀子·非十二子》：“案往舊造説，謂之五行，甚僻違而無類。”王先謙《集解》引王念孫曰：“類者，法也。言邪僻而無法也。”《楚辭·九章·懷沙》：“明告君子，吾將以爲類兮。”王逸注：“類，法也。”《禮記》和《呂氏春秋》所述內容的對象為“舉大事”或“舉事”，而《占夢書》描述的對象為“占夢之道”。雖對象不同，但其強調的方法一致，即要順應四時變化、順應其固有的法則。《潛夫論·夢列》云：“夫占夢必謹其變，故審其徵候，內考情意，外考王相，即吉凶之符，善惡之效，庶可見也。”說的也是類似道理。如此理解不誤，則“豫”的含義當與“因”相近，“因”可以理解為“順應”，如《莊子·养生主》：“批大卻，道大窾，因其固然。”陳師認為“豫”義與“順”相近，是十分正確的。
附記：小文在寫作時，陳偉師曾賜予寶貴修改意見，謹致謝忱！
（編者按：[2]陳偉：《嶽麓秦簡〈占夢書〉1525號等簡的編連問題》。
[3]見簡帛論壇網友“苦行僧”2011年4月9日的論壇發言《關於〈占夢書〉中的“豫”字》。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513910.html

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