上博楚竹書《王居》新編校釋

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原文标题：上博楚竹書《王居》新編校釋

（武漢大學簡帛研究中心）
《王居》是上海博物館藏戰國楚竹書第八册中的一個篇題。在陳佩芬先生的整理本中，此篇含有7枚簡。“王居”二字書于1號簡背面。同在這一册刊布的竹書，亦由陳佩芬先生整理的《志書乃言》和《命》二篇，形制 、字體與《王居》七簡一致。復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會在《上博八〈王居〉、〈志書乃言〉校讀》一文中，對原整理者的分篇提出質疑，認爲《王居》、《志書乃言》大致當合爲一篇。其中《志書乃言》8號簡，依沈培先生説，另與《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》所收《平王與王子木》4號簡相次；5號簡“文義難明，不知應放于何處，姑且只能單列”。又指出：《命》篇4、5號簡不屬于該篇，所言“似亦與楚王對觀無畏的要求有關，不知有没有可能編入此篇”；《志書乃言》4號簡有可能與誤歸于《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》之《平王問鄭壽》的7號簡連讀。“如果這種設想符合事實，那麽簡4大概就不屬于《志書乃言》篇了，而可能歸入李零先生所謂的《謙恭淑德》篇。這樣一來，簡6的位置暫無所繫了。”[1]《校讀》執筆人鄔可晶先生歸納説：
最後我們把《王居》、《志書乃言》二篇基本可以確定連讀的簡號抄在下面（《王居》簡稱“居”、《志書乃言》簡稱“乃言”）：居1+乃言1+乃言2+乃言3//乃言4+乃言6+乃言7+居5+居6+居7。剩餘的居2、居3、居4、乃言5這四支簡，以及《命》4、5兩支簡應該如何編排，此篇另外是否存在缺簡，有待于大家進一步研究[2]。
單育辰先生參考讀書會及ljltom在簡帛網的發言，提議説[3]：
王居1+乃言1+乃言2+命4+命5+乃言5+……+乃言3+……+王居2+……+乃言4+乃言6+乃言7+王居5+王居6+……+王居3+……+王居4+……+王居7
陳劍先生也提出調整方案[4]：
全篇簡序是作：“王居1+乃言1+乃言2+乃言3+命4+命5+乃言5+乃言4+乃言6+乃言7+王居5+王居6+王居2+王居7”，並認爲中間並無缺簡。
我們認爲，《王居》7簡、《志書乃言》1-7號簡，以及《命》篇4、5號簡可全部編爲一篇，并且基本可以連讀。其具體次序爲：王1+王3+志1+志２+志３+志４+志６＋志７＋王５＋命４＋命５＋王２＋王４＋志５＋王６＋王７。全文大抵完整，層次也比較簡單。即楚王怠慢彭徒，嬖臣觀無畏乘機説了詆毀的話；邦人聞知後，爲彭徒鳴不平；楚王轉而指責無畏；楚王讓令尹子春撫慰彭徒，敦促再三而同意。
下面先按我們的理解抄出簡文，再作一些説明。
王居【王1背】
王居𩵦（沮）澫之室[1]。彭徒（返）關至（致）命[2]。郘昌爲之告，王未𣌭（答）之。觀無愄（畏）【王1】……毀亞（惡）之[3]。
是言既䎽（聞）於衆巳（已），邦人其沮志解體[4]，胃（謂）：【王3】“《寺（志）》箸（書）乃言[5]：‘是楚邦之强梁人[6]，反昃（側）其口舌，以訛王大夫之言。’縱【志1】不隻（獲）辠（罪），或（又）猶走趣（趨）事王。邦人其胃（謂）之可（何）[7]！”王作色曰[8]：“無愄（畏），此是【志2】胃（謂）死辠（罪）。吾安尔（爾）而埶（褻）尔（爾）[9]。尔（爾）亡（無）以枉（匡）正我，殹（抑）惎韋（讒）愬以在（載）亞（惡）[10]。吾【志3】蟲（庸）材以爲獻[11]，或（又）不能節（奢）所以辠〈親〉人[12]。然以（讒）言相病[13]，尔（爾）思我【志4】得忧（尤）于邦多巳（已）[14]。吾欲至（致）尔（爾）于罪（罪），邦人其謂我不能爯（稱）人，朝起而【志6】夕灋（廢）之。是則盡不㝅（穀）之辠（罪）也[15]。後舍勿然[16]。唯（雖）我㤅（愛）尔（爾），吾無女（如）社【志7】禝（稷）可（何）[17]！而（爾）必良愼之[18]。”
其昷=（明日），命（令）尹子春偮[19]，王就之曰：“夫彭徒一勞。爲【王5】間（奸）臣而居（吾）左右[20]，不爯（稱）（賢）進可以（屏）㭪（輔）我[21]，則戠（特）爲民 [22]。（吾）聞古【命4】之善臣，不以私思私悁（怨）內（入）于王門。非而（爾）所以復，我不能（貫）壁而視聖（聽）[23]。【命5】命（令）尹少進於此，吾一耻于告大夫。述日，徒自關至（致）命，昌爲之告，（吾）未【王2】……□廛能進後人[24]。忨（願）大夫之母徒[25]，以員（云）不㝅（穀）之【王4】（誤）以尔（邇）爲遠目耳[26]。而（爾）縱不爲（吾），爰睪（擇）吾父兄眚（甥）咎（舅）之又（有）所善[27]。【志5】吾䛑（必）之[28]。”命（令）尹𣌭（答）：“命須其儘[29]。”王胃（謂）：“ （吾）谷（欲）速。”乃許諾：“命須後佖（必）。”王就【王6

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】……言之瀆（篤）[30]。命（令）尹許諾。乃命彭徒爲洛卜尹。【王7】

[注釋]

[1]𩵦，整理者讀爲“蘇”。今按，《昭王毀室》説“昭王爲室于死𣳟之淲”，後“徙處于平澫”。“蘇”、“疋”相通[5]。二篇所記應均在沮（雎）水之上，“𩵦澫”、“平澫”或實即一地。
[2]讀書會云：近來李守奎等先生據清華簡有關材料釋此字爲“樊”，讀爲“返”（李守奎《〈楚居〉中的樊字及出土楚文獻中與樊相關文例的釋讀》，《文物》2011年第3期）。
[3]《王居》

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3號簡上端殘去約六七字。大概是觀無畏詆毀彭徒的話。而“毀惡之”則是對其言行的概述。
[4]沮志解體，從讀書會讀。觀無畏讒言在楚國傳開，導致邦人的不滿。是王居3號簡接于1號簡之後的邏輯思路。
[5]志書，從整理者讀。《國語·楚語上》記申叔時言傅太子曰：“教之故志，使知廢興者而戒懼焉。”《志》書蓋即這類典籍。
[6]梁，讀書會釋出。
[7]整理者將“是楚邦”至“謂之何”悉看作“志書”所云。頗疑“志書”只指涉“王大夫之言”以前的話，其後則爲邦人引述《志》書後而發的議論。“邦人其謂之何”，與“邦人沮志解體”呼應，是將邦人看作説話者的直接根據。倘若以爲這是觀無畏誣蔑彭徒的話，不僅內容爲烏有，“邦人其謂之何”也無從説起。
［8］以下一段爲楚王聽到邦人議論後，對觀無畏説的話。
［9］埶，讀爲“褻”，親近、親狎義。
［10］殹，讀爲“抑”，讀書會説。這裏表示轉折。讒，讀書會釋讀。其下一字，右旁似從“屰”，釋爲“愬”。《漢書·劉向傳》：“君子獨處守正，不橈衆枉，勉彊以從王事則反見憎毒讒愬。”讒愬，讒毀、誹謗的意思。“以”下一字，似從“土”從“才”，釋爲“在”，讀爲“載”，施行義。《國語·周語中》：“若登年以載其毒，必亡。” 韋昭注：“載，行也。”
[11]蟲，疑當讀爲“庸”[6]。獻，賢者[7]。《書·益稷》：“萬邦黎獻共惟帝臣。”孔傳：“獻，賢也。萬國衆賢共爲帝臣。”《論語·八佾》：“ 殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。”朱熹集注：“獻，賢也。”
［12］“節”下一字，讀書會指出即楚簡“暑”字。于此疑當讀爲“奢”。《鹽鐵論·通有》記大夫曰：“君子節奢刺儉，儉則固。”楚簡中從“自”從“辛”的“親”與“辠”字相近，或致混用[8]。
[13]病，楚簡中“病”多從“疒”從“方”，《鄭子家喪》1焉簡從“丙”從“心”之字，也可能是“病”字[9]。簡文此字從“方”從“心”，疑是“病”字或體，禍害義。《漢書·溝洫志》：“不豫修治，北决病四、五郡，南决病十餘郡，然後憂之，晚矣。”
[14]“尤”字的釋讀，從讀書會説。
[15]盡，從讀書會説。
[16

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]舍，從讀書會釋。後舍勿然，似是要無畏從今改正，勿復故態。
[17]將《王居》5號簡首字釋爲“稷”，從而以此簡與《志書乃言》7號簡連讀，可謂讀書會文的點晴之筆。
[18]慎，有敕、戒義。《新書·道術》：“僶勉就善謂之慎，反慎爲怠。”
[19]偮，字形與郭店《緇衣》34號簡讀爲“緝”之字類似[10]。疑或讀爲“揖”，拱手行禮。唯傳

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世文獻中，“揖”用于同輩或下級，待考。
[20]戰國秦漢時，“外”或用作“間”。于此讀爲“奸”。
[21]句讀，從陳劍先生説。
[22]楚卜筮禱祠簡“特牛”之“特”寫作“戠”（如包山200號簡）。于此表轉折，却、竟義。
[23]視，從讀書會釋。
[24]簡首殘去六七字。本簡“大夫”、“徒”與《王居》2號簡呼應，可接排其後。參照《王居》1號簡，第一字應是“𣌭（答）”。
[25]母，疑可讀爲“撫”。
[26]員，郭店楚簡《緇衣》用作“云”。，疑當讀爲“誤”。尔，讀爲“邇”，與“遠”對舉。目耳，從單育辰先生釋[11]。
[27]爰，原整理者逕釋爲“爯”，讀書會則認爲：像是先寫作“爯”，後改寫爲“受”。疑當釋爲“爰”，語首助詞。擇，挑選、區別義。甥舅、所，從讀書會釋讀。本句是説令尹縱然不爲我著想，也應考慮我的父兄甥舅有善行。
［28］䛑，恐當讀爲“必”，决定、堅定的意思。
［29］命，請的意思。須，從讀書會釋。儘，從讀書會釋，大概是悉盡義，指考慮成熟。
［30］瀆，疑可讀爲“篤”，指切實、確鑿、程度深。
（編者按：[2]讀書會文評論第14樓。
[3]讀書會文評論第16樓。
[4]陳劍：《〈上博（八）•王居〉復原》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2011年7月20日。
[5]參看張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社2002年，392頁。
[6]融（《説文》“蟲省聲”）、庸通假，參看《漢字通用聲素研究》199頁。
[7]單育辰先生已云簡文“獻”通“賢”。見讀書會文評論第4樓。
[8]參看小書《新出楚簡研讀》，武漢大學出版社2010年，268頁。
[9]參看《新出楚簡研讀》306頁。
[10]裘錫圭先生按語云：字似非從“人”，《説文》有“𠦫”字，疑即由此字訛變而成。
[11]見讀書會文評論第3樓。 (责任编辑：admin)

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