秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）

秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）

（吉林大學古籍研究所）
《岳麓書院藏秦簡（壹）》已經公布了《爲吏治官及黔首》部分的全部圖版及簡文。由于這部分簡無論是形制，還是內容都與睡虎地秦簡《爲吏之道》有極大的關聯性。因此，在比較和取材特色研究方面，前人也做過一些研究，像廖繼紅先生從兩者的形制、內容等問題進行了比較，肖永明、許道勝二位先生還針《爲吏治官及黔首》的取材特色進行剖析，肖先生側重文獻，而許先生則側重秦簡。[1]這些研究成果對這對我們瞭解《爲吏治官及黔首》幷進行深入研究有很大幫助。但是，在兩者對讀標準選擇方面，仍值得我們注意，前人主要以《爲吏之道》爲比較標準，却忽略了《爲吏治官及黔首》的自身特點。而且，由于殘缺較多，內容層次也不是十分清晰，有必要對其內容進行重新分類整理，這對于理解兩者的文獻性質有很大的幫助。因此，筆者謹就上述問題進行討論，敬請學界專家批評指正。[2]
一 《爲吏》內容整理
爲了方便對讀，大致的將《爲吏》的簡文內容進行整理。在內容整理之前，我們需要確立整理的標準。《吏道》和《爲吏》在形制上幷無太大的差异，只是《爲吏》的簡要略長，但值得注意的是《吏道》是編聯後抄寫的，《爲吏》確實抄寫後編聯的。從抄寫的形式上來看，兩者均是分欄抄寫，但是《爲吏》中有重文號和删除號沒有段首號，《吏道》中却有九處段首號。因此，筆者認爲，從簡的形制比較來看，《爲吏之道》簡較爲規整，《爲吏》中的殘缺簡較多，幷且抄寫的也不規整。同時，《吏道》有段首符，對于內容的分段較爲明確，但是《爲吏》沒有這一符號對于內容的劃分較爲困難，而且簡形制殘破的前提下，簡序的排列也給整理者帶來了較大的困難。所以，仍然需要對簡文進行進一步分析。
現有階段對《吏道》和《爲吏》進行對于研究的主要有廖繼紅、肖永明、許道勝三位先生。肖永明先生主要是從傳世文獻的角度進行比較對讀。廖繼紅、許道勝二位先生都是從內容上加以比較分析。廖先生的《〈爲吏治官及黔首〉與〈爲吏之道〉比較》一文有幾處值得我們注意。[3]一是，《吏道》是內容對比的主要依據，其中《爲吏》中有些內容同，《吏道》中的“凡爲吏之道”到“治之紀”這一部分很相似。同時，《吏道》和《爲吏》中都有“吏有五善”、“吏有五過”等的內容，雖有所差异，但仍具有較高的相似度。其次，對于《吏道》中的“除害興利”一段，《爲吏》中也有類似于此的內容，但是相似的內容不多。最後，對于《吏道》的後半部分來說，兩者也有相似之處，但筆者認爲，廖氏所列舉的相似材料，在表述形式上幷非可作對比。從內容來說，雖然有一定的相似度，可是從表述的形式來說有很大的差异，像“凡治事”一節，從其表述來說是“相”的文體，在《爲吏治官及黔首》中就沒有這樣的相類似的表述形式。如果按照廖氏對比的內容來劃分，就會有混淆之感。肖永明和許道勝二位先生都是是從《爲吏》的選題特色的角度進行對比。肖先生主要是針對于傳世文獻，而許先生主要是針對秦律和《吏道》，提出兩者之間有三處關聯；一是《吏道》的首段與《爲吏》相似性較大，但是後者較爲分散；二是“吏有五善”一節，《爲吏》中就有少數幾字有所不同；三是，“戒之戒之”到“治之紀殹（也）”一節，二者的內容相似內容較多，但《爲吏》中較《吏道》要多些。因此，我們發現，《爲吏》在叙述形式上有其自身的特點，這是我們整理《爲吏》內容所依據的主要標準。同時，根據《岳麓書院藏秦簡（壹）》中《爲吏》部分的簡序，可以分爲以下五個部分，幷分別同《吏道》進行比較，將相似的內容列于下表。
1、第一部分
《爲吏》的內容主要選自1504、0313、1491、1535+1498、1540、1542號簡，[4]將三欄內容分別抄寫下來。由于其簡文殘斷嚴重，缺失內容較多。因此，這一部分簡文的連貫性幷非很强，所說內容也是獨立成句的。但是，在其最後一欄的內容與《吏道》第一部分的內容有吻合之處，幷列于下表。
《爲吏》
《吏道》
□官中，田，，□欲不得，□食不時，亡者身之保也。
院垣 （决）壞，里中備火，毋信（讒）言，苦言樂（藥）也，甘言毒也。
聽諫勿塞，審智（知）民能，善度黔首力，勞以率之，正以撟之，反若其身。
聽間（諫）勿塞，審智（知）民能，善度民力，勞以率之，正以橋（矯）之。反赦其身，止欲去願。[5]
2、第二部分
《爲吏》的內容選自0200+0139、1521、1563、0002、1581、1557、1539、1558、1556、2178、1560、1582、1578、1579、1561、1538、1537、1564、0931、0927號簡。這一部分簡的內容，更類似于官吏的治官章程，即“治官”的內容。上下連貫性也不是很强，但是每一部分中都有一些成組出現的內容，像此部分簡的最後一欄內容皆是有關捕盜和軍事有關。在《吏道》中，沒有找到類似于此的內容，“除害興利”一節有所相似，但是在內容上幷非一致，因此下表中就沒有列出與此相似的內容。
《爲吏》
《吏道

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》
敬給縣官事，，智愛有亟，擅叚縣官器，□死<列>（裂）死弗補，臧（藏）蓋聯屚（漏），毋薦毋草，【卑】苙不亶，履 （）麤支（屐），□不行，當毛繕治，□當尌。彘畜鬥數，□□多草，塗溉（墍）陀（阤）隋（墮），苑水 （飲）不利，羸弗行，毋靡費，，兩毋所依。
，行者質（滯）留，嗇夫弗行，部佐行田，度稼得租，奴婢莫之田，黔首不田作不孝，小男女渡量，其能田作，舉苗□不□，弗治以藍（監）它人，數貰（酤）弗言，毋積聚畜産，疏食蓄采（菜），牛饑車不攻間，發征不盡不僂，群盜亡人不得，室屋聯屚（漏），出入不時，（飲）食不節。
不居其宇，流【庸】□，【士】吏捕盜，弃婦不，用兵不濕，盜賊弗得，發弩材官，僥迣不數，要害弗智（知），，求盜備不具，卒士不肅，郭道不治，進退不毄，亭障不治，與彘同宮，囷泛毋<搜>，畏盜亭障，春秋肄試，謝室毋廡。

3、第三部分
《爲吏》的內容選自1543、殘4-1-1+0928、1573、1577、1580、1575、1574、0310、1497、1544、1545、1546、1547、1569、1572、1576、1571、1570、1516、1548、1549、1550、1551、1565、1568、1567、1566、1552、1553、1554、1562、1555號簡。這一部分，內容上下語句連貫性强，主要是關于“爲吏”的基本原則，但是這三欄內容之間的連貫性不强，都是獨立成文的。《吏道》中與此部分內容的相似處較多，但是有些字詞也不盡相同。從語言風格上來說，《吏道》的語言風格要簡潔，而《爲吏》更爲通俗易懂，幷且內容上也比《吏道》要多。
《爲吏》
《吏道》
言毋作色，富毋驕，智必問，毋偒官事，多偒多患，毋多貰貣，多言多過，，勿言可复，疾言不可悔 ，【受】令唯若，用時，（飲）食用節，【衣】服爯身，戒之慎之，人請（情）難智（知），非親毋親，多所智，，莫（？）親于身，毋勞心，毋弃親韱（賢），【恭】敬毋亡（忘），毋喜細說，毋犯大事 ，（恭）敬讓禮，敬長茲（慈）少，絕甘分少，讓大受小，合同禾（和）平，毋行可悔，行（？）難之所。
毋非（誹）旁（謗）人，安樂之所必戒，好言塞責，上交不勝樂，下交不勝憂，安徐審祭（察）之，擇人與交，擇言出之，醜言出惡，勝人者力，自勝者强，智（知）人者智，自智（知）者明， （厭）忿止欲，唯怒必顧，遇上毋恐，謹敬侍之，精絜（潔）正直，慎謹

秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）

（堅）固 ，審悉毋私 ，征（微）密鹹祭（察），安倩（靜）毋苛，審當賞罰，

秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）

（嚴）剛毋暴，廉而毋帒（？），复悔其（期）勝，毋忿怒以夬（决），寬俗（裕）忠信，禾（和）平毋惌，悔過勿重，茲（慈）下勿淩（陵），敬士<上>勿犯。
吏有五善：一曰忠信敬上，二曰精廉無旁（謗），三曰舉吏審當，四曰喜爲善行，五曰龔（恭）敬多讓，五者畢至必有天當。吏有五失：一曰視黔首渠驁，二曰不安其朝，三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安其家忘官府，五者畢至是胃（謂）過主。吏有五過：一曰誇而夬，二曰貴而企，三曰亶（擅）折割，四曰犯上不智（知）其害，五曰間（賤）士貴貨貝。吏有五則：一曰不祭（察）所親則韋（違）數至，二曰不智（知）所使則以 （權）索利，三曰舉事不當則黔首 指，四曰喜言隋（惰）行則黔首毋所比，五曰善非其上則身及于死。吏有六殆：不審所親，不祭（察）所使，親人不固，同某（謀）相去，起居不指，屚（漏）表不審，（徽）蝕（識）不齊。
•凡爲吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固，審悉毋（無）私，微密（纖）察，安靜毋苛，審當賞罰。嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋复期勝，毋以忿怒决。寬俗（容）忠信，和平毋怨，悔過勿重。茲（慈）下勿陵，敬上勿犯，聽間（諫）勿塞。
•吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜爲善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞。
吏有五失：一曰誇以迣，二曰貴以大（泰），三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰賤士而貴貸貝。一曰見倨敖（傲），二曰不安其鼂（朝），三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府。一曰不察所親，不察所親則怨數至；二曰不智（知）所使，不智（知）所使則以權衡求利；三曰興事不當，興事不當則民傷指；四曰善言隋（惰）行，則士毋所比；五曰非上，身及於死。
4、第四部分
《爲吏》內容選自2176+1501、0854、1528、1529、1534、1496、1584、0311、1505、1536、1533、殘1-1+殘1-3、1532、1530、殘4-1-2、1590、0924、1588、1587、1589、0925、0033、1583、0926、1586、1585號簡。這一部分的前半部類似于第二部分內容，像“治官”守則，而後半部分却與第三部分相類似，而且與《吏道》的某些內容可以互相比對。在語句上，《吏道》要簡潔的多，而《爲吏》却表現的更爲豐富。
《爲吏》
《吏道》
水瀆不通，毋池其（？）所，門戶難開，關龠不利。衣聯弗補，不洗沐浴，丈量鬥桶，，升 （籥）不正。畜馬牛羊，訾債不收，，（朽）敗豤（墾）靡，藏（臧）蓋不法。，官中多草， 內直（置）繴，塗溉（墍）騷（掃）除，棧曆（櫪）浚除，□不灑除，毋朵不年別，，官羸不備，□□□□，亡器齊（）賞（償），衡石權贏（纍）。
船隧毋廡，深楫（？）不具，船人不（警），治奴苑如治縣官苑，五穀禾稼，吏弗論治，興徭勿擅，主官吏留難，租稅輕重弗審，豤（墾）田少員，案戶定數，移徙上椯（端）……橋陷弗爲，城門不密（閉），難開不利，術尌（樹）毋有，田道衝術不除，田徑不除……封畔不正，□□□□，草田不舉，孤寡 （癃）病當巢（隟？）。
路賦稍（艄）賦毋 （缿），家室冬夏居田（？），賈市魚儠（獵），它縣毋傳，當監者，毋獨出，監視毋 （偷），勿敢度，實官出入，積（索）求監，補褆治家，紡織載（裁）綘（縫），女子之作，行繇奴繇=役，老病孤寡，（乏）絕當巢（隟？），貸種食弗請，寒者毋衣弗請，楊（煬）風必謹，縣官宇不居，工用必審，庫臧（藏）羽革，臧（藏）盍（蓋）必法，封閉毋墮。
臨財見利不取笱（苟）富，臨難見死不取笱（苟）免，正而行修而身，禍與畐（福）鄰，欲人敬之必先敬人，欲人愛之必先愛人，親韱（賢）不杋（泛）不欲外交，事無冬（終）始不欲多業，舉事而不意不欲多聞，（禍）所道來毋云莫智（知）之，矰織（弋）者百智之長也，須臾者百事之祖也。可=傷=（可傷可傷）過之貴也，刃=之=（刃之刃之）福之基也，敃=之=（敃之敃之）某（謀）不可行，慎=之=（慎之慎之）言不可追，謹=之=（謹之謹之）某（謀）不可遺，綦=之=（綦之綦之）食不可賞，術（怵）狄（惕）之心不可長，故曰道無近弗行不到，望之不往者萬世不到，事無細弗爲不成，盧（慮）之弗爲與已鈞（均）也，故君子日有茲=（茲-孜孜）之志，以去其 （偷）也。
•臨材（財）見利，不取句（苟）富；臨難見死，不取句（苟）免。欲富大（太）甚，貧不可得；欲貴大（太）甚，賤不可得。毋喜富，毋惡貧，正行修身，過（禍）去福存。
•戒之戒之，材（財）不可歸；謹之謹之，謀不可貴；慎之慎之，言不可追；綦之綦之，食不可賞（償）。術（怵）悐（惕）之心，不可不長。
5、第五部分
《爲吏》內容選自1541、0072、1531號簡。這一部分簡幷不是分欄抄寫的，其語句連貫，內容更類似于一篇文章的結尾，幷且在1531號簡的背面還發現有題目。在《吏道》中也有類似于此部分的內容，但是要略顯得簡短些。
《爲吏》
《吏道》
爲人君則惠，爲人臣【則】忠，爲人父則茲（慈），爲人子則孝，爲人上則明，爲人下則聖，爲人友則不爭，能行此，終于日視之，簍（屢）勿舍，風（諷）庸（誦）爲首，積（精）正守事，勸毋失時，攻（功）成爲保，審用律令，興利除害，終身毋咎。此治官、黔首及身之要也與（歟）？它官課有式，令能最。欲毋殿，欲毋罪，皆不可得。欲最之道把此。
爲吏治官及黔首
以此爲人君則鈑，爲人臣則忠；爲人父則茲（慈），爲人子則明，爲人下則聖。君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本殹（也）；志徹官治，上明下聖，治之紀殹（也）。　　
根據上述幾個部分的劃分，我們可以看到，《爲吏》和《吏道》在某些內容上可以找到共同之處，但是其差別也是非常大的。從文獻性質上來說，兩者更爲類似。但是，從叙述模式角度來說，《吏道》中有很多內容，在《爲吏》中找不到相似的叙述方式，像《吏道》中的“處如資（齋）”到“民將姚去”、“長不行”到“貨不可歸”、“凡治事”一節以及兩條魏律和“口舌”等。所以，根據上述的分類，我們可以對這兩篇文獻有更深入的認識，也對一些問題可以得出一些新的結論。
二 相關問題探討
（1）《爲吏》與《吏道》的題目問題
《爲吏》題目選擇的正確性。整理者在選擇題目上秉持較爲慎重的態度，在初步整理這批簡的時候沒有發現題目，在公布這批簡的綜述上，陳松長先生將這部分簡暫定名爲《官箴》。 [6]實際上，定名爲《官箴》也幷非能概括簡文中所有的內容，幷且在命名上略有不妥。“官箴”一詞雖然最早出自《左傳》襄公

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四年，但是廣泛應用甚至于成書還是在隋唐以後，所以這種命名會造成一定的誤會。同時，在內容上也不能全面的概括此部分的內容。因此，有的學者也認識到了這一點，提出將《官箴》改爲《吏道》。隨後，整理者在1531號簡的背面發現了文字，這些文字進行整理拼合形成了“爲吏治官及黔首”一句。整理者認爲，“儘管它顯得不太像篇題，但其文義倒是比較準確地概括了這批秦簡所記載的全部內容”。 這一部分簡的篇題就定爲此句，否定了先前的《官箴》命名。陳松長先生認爲，篇題“爲吏治官及黔首”，包含爲吏、治官、治黔首三部分；1531正“此治官黔首及身之要也與”，其中“官”、“黔首”、“身”爲“治”的幷列賓語。不過陳先生懷疑“爲吏”、“治官”在語義上有重復。何有祖先生却認爲，篇題“爲吏”、“治官”、“治黔首”三者是幷列的，幷認爲這些在語意上是有區別和側重的。爲吏，似側重于修養。治官，却偏重于考核。[7]根據上述，《爲吏》內容的五個部分的劃分，我們發現第三部分都是有關“爲吏”的內容，而第二部分和第四部分的前半部都是有關“治官”的內容，因此，何先生的認識相對較爲準確。但是，“治官”、“治黔首”的內容幷不好劃分。
《吏道》命名的新認識。《吏道》的命名取自此部分的首句“凡爲吏之道”，而《爲吏》却取自簡背面的篇題。在《吏道》的命名上，學界幷未對此有較大的异議，但余宗發先生却認爲“‘爲吏之道’實斯簡之一節耳”，只不過就像《論語》、《孟子》那樣，篇名取自首句，在簡文中也有“興利除害”這樣的一節，也可單獨命名，因此“今以‘佚書’稱此全簡以明是篇之出原無題名也”。[8]余先生的這種提法確實說明了一些問題，“爲吏之道”只不過代表了一節的內容，從全篇而言這四字幷非能代表所有的內容，從而使我們認識到“爲吏之道”作爲題目性質確實存疑。那麽，近而反思《爲吏之道》的命名應如何？陳松長先生認爲，“單將其稱名爲《爲吏之道》也是不够的，正如余宗發所指出的一樣，所謂的‘爲吏之道’還僅僅是這批文獻中的一個章節的標題而已，其真正的篇名也應該類似于這批簡上所題寫的篇名才對。”[9]從《爲吏》的命名上我們發現，《吏道》幷非是全本，不僅從篇題而言，而且從內容上來看也有雜抄的性質。這對我們判斷這些文獻的性質提供了很

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大的幫助。
（2）《爲吏》與《吏道》的取材問題
《爲吏》非爲雜抄的可能性較大。《吏道》是一種雜抄，學界也早已有識。黃盛璋先生認爲，“此五十簡是一種雜抄文書集，《爲吏之道》只是其中的一個部分”，幷且認爲其是六種雜抄的組合體，分別是“爲吏之道”、“從政之經”、“治事”、“魏戶律”、“魏奔命律”、“口舌”等。[10]從上述的幾個部分的對比我們發現，《爲吏》與《吏道》相似的內容主要集中在“爲吏之道”、“從政之經”這兩個部分，後面的幾個部分在《爲吏》中都沒有找到相似的內容。而且在《爲吏》中有這樣幾點值得我們注意。一是，抄寫與編聯形式的不同。兩者在編聯方式上有所不同，《爲吏》是抄寫好後進行編聯的，而《吏道》是編聯好後進行抄寫的。這種在形制上的不同，却在兩者內容上有所體現。從《吏道》來看，每欄的內容連貫，語句相對通順，幷且還有九處段首符，文體差別較大。而《爲吏》的幾個部分的連貫性不强，甚至于每欄的語句都不是十分通順，從上述劃分的幾個部分來看，每一部分都可以獨立成篇。筆者推測，《爲吏》有可能是抄寫幾篇後編聯成册的，也就是說有可能是幾篇文章拼凑而成，還有可能是簡册的缺失，導致這幾個部分在語句上不能聯繫到一起。所以，根據現有《爲吏》的狀况我們無法判斷到底是哪種情况，可以肯定的是，《爲吏》的原貌應該在上下文上較爲連貫。二是，《爲吏》有篇尾。《爲吏》中的1541、0072、1531三簡不是分欄抄寫，形制上與其他內容的抄寫方式不同，幷且從簡文來看明顯是對以上內容的總結。在1531號簡的背面還發現有篇題，這一點更加證實了此爲篇尾，《吏道》也有于此類似的內容。因此，我們可以推測，《吏道》的“爲吏之道”和“從政之經”是兩個相關聯的部分，也就是說可能取自一篇文章，而後面的部分也有可能是《吏道》擁有者摘抄的其他內容，由于與前面兩個部分的內容相似，所以也就謄抄在了一起。但是，從《爲吏》的內容來看，幷非有此現象，也就是說，現有的《爲吏》是一篇無篇頭有篇尾的文章，由于之間的文句缺失，我們已經不能得其全貌，可是，從現有的狀况來看，這是一篇主旨明確的文章，幷非類似于《吏道》。
《爲吏》一類文獻是《吏道》取材的主要對象。許道勝先生認爲，《爲吏》在取材上有多種來源，不僅有先秦文獻，而且也與當時的律令、《爲吏之道》有很大聯繫，幷且還兼及字書《倉頡篇》等文句格式相似的材料。[11]許先生爲我們研究《爲吏》提供了新的思路，但是，將《爲吏》的內容整理後發現，《吏道》的雜抄性質更爲明顯，而《爲吏》的內容和主旨却相對單一。《爲吏》更像是《吏道》的取材來源。筆者認爲，有兩處值得探討。首先，《吏道》的第一部分“凡爲吏之道”一節，在上述的比較中我們發現，其是出自第三部分的第二欄，而且在“精潔正直”前幷沒有“爲吏之道”一語，這一點很有可能是《吏道》擁有者後加的。同時，“聽間（諫）勿塞”以下的七句却在《爲吏》的第一部分中發現了，這也很明顯的說明是《吏道》的作者抄寫後形成的。其次，《吏道》“除害興利”一節，四字一句，文意也不連貫，吳福助先生認爲，文句在押韵和語彙的編排方式上，都無體例可循，“說明此篇却系由手抄者隨意雜凑而成，其篇章原貌已經過嚴重割裂而致泯滅，無從查考了”。[12]也就是說，此一節是抄者摘抄某類文獻後形成的，幷且抄寫的隨意性很大，沒有什麽規律可循。同時，吳先生也將此節同秦漢時期幾類字書相比較，發現有很大的不同，正如黃盛璋先生所說，《爲吏之道》是六種雜抄的合集，“本身已證明是個大雜燴，同一種雜抄內容也同樣有拼集”。[13]許道勝先生對于此節只是說明了其爲字書，幷未在《爲吏》中找到相類似的內容，但是兩者是否同源幷不清楚，兩者的取材特色應該是近似的。對于上述觀點，筆者認爲，許先生幷未結合黃、吳二位先生的認識來看兩者的取材特色。同時，結合《爲吏》的自身特點，我們發現，《爲吏》“治官”的內容相對來說比《吏道》要詳細的多，幷且這些“治官”的內容也是呈成組出現的，這與擁有者所擔任的職務有關。[14]相比較而言，《吏道》的

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內容要顯得淩亂些，內容明顯取自《爲吏》一類的文獻的可能性非常大。最後，《吏道》的抄寫《爲吏》一類文獻的內容也僅限于其中的前兩個部分內容。
（編者按：[2]以下爲行文方便，將《爲吏治官及黔首》簡稱爲《爲吏》，《爲吏之道》簡稱爲《吏道》。
[3]廖繼紅：《〈爲吏治官及黔首〉與〈爲吏之道〉比較》，簡帛網2011年3月4日
（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1408）。
[4]簡的編號均來自《岳麓書院藏秦簡（壹）》（上海辭書出版社2010年版），以下編號皆來自于此，不再出注。
[5]《爲吏之道》的內容均選自《睡虎地秦墓竹簡》（文物出版社1990年版）。
[6]陳松長：《岳麓書院所藏秦簡綜述》，《文物》2009年第3期。
[7]何有祖：《岳麓書院藏秦簡〈爲吏、治官及黔首〉補札》，簡帛網2010年1月23日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1211）。
[8]余宗發：《雲夢秦簡——佚書研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1982年。
[9]陳松長：《秦代避諱的新材料——岳麓書院藏秦簡中的一枚有關避諱令文略說》，《中國社會科學報》2009年9月10日第5版。
[10]黃盛璋：《雲夢秦簡辨正》，《考古學報》1979年第1期。
[11]許道勝：《岳麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉的取材特色及相關問題》，《湖南大學學報（哲學社會科學版）》2011年第2 期。
[12]吳福助：《睡虎地秦簡論考》，文津出版社1994年版，第149頁。
[13]黃盛璋：《雲夢秦簡辨正》，《考古學報》1979年第1期。
[14]見拙作《岳麓簡〈爲吏治官及黔首〉札記二則》，簡帛網5月24日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1480）。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513828.html

以上是关于秦簡《爲吏治官及黔首》與《爲吏之道》對讀（一）的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

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