淺論《清華簡（一）》中的“于”和“於”

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原文标题：淺論《清華簡（一）》中的“于”和“於”

（西南大學漢語言文獻研究所）
摘要：“于”和“於”是古代漢語中用得相當普遍的兩個虛詞。漢代以後的學者一向認爲二者是同義詞，没有區别。通過對《清華簡（一）》中出現的介詞“于”、“於”進行窮尽性整理和研究，認爲，“於”、“于”作介詞，戰國時期有着一定的區别，並不像有的學者認爲二者僅是字形的差異。
關鍵詞：《清華簡》、“於”；“于”
“于”和“於”是古代漢語中用得相當普遍的兩個虛詞。漢代以後的學者一向認爲二者是同義詞，没有區别[1]。王力先生在《漢語史稿》中談到二者時，說：“‘於’、‘于’同時應用，我們很難說純然是由時代不同。”那麼，二者究竟有没有差異？筆者對《清華簡（一）》[2]中出現的介詞“于”、“於”進行了窮尽性整理和研究，以期較爲詳細、清楚地予以說明。
爲行文方便和便於排印，原簡中的生僻字改寫成通行體，生僻的通假字也徑出本字。下面先分析《清華簡（壹）》中“于”和“於”的語法功能，再總結其中的有關問題。
一、“于”的分析
“于”，《說文》：“於也。”《經傳釋詞》：“於也，常語。”作介詞，在《清華簡（一）》中共出現45例。我們把全部用例加以分析，按照“于+賓語”作句子成分和“于”表示的語法意義的不同兩條線索進行整理研究。
（一）、“于+賓語”用於謂語之前，作狀語
通過整理，我們没有發現類似用例。
（二）、“于+賓語”用於謂語之後，作補語
用於謂語之後作補語，共出現45例。在這些用例中，其表達的語法意義又有所不同，具體分析如下：
1.介引動作行

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爲發生的方位、處所
“于”後接表示地點、方位的詞語，構成介賓短語，用於謂語之

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後，補充說明動作行爲發生的方位處所，凡23例。如：
（1）夏播民內（入）于水曰戰。（《尹至》5[3]）
（2）乃致眾于白（亳）中邑。（《尹誥》4）
（3）祈于六末山川（《程寤）3）
（4）占于明堂。（《程寤》3）
另見[4]：《程寤》1、3、7，《保訓》4、8（2）[5]，《耆夜》10，《金縢》4、5、6、7，《皇門》3、13（2），《楚居》1（3）、2、3。
2.介引動作行爲的主動者
“于”後接人或物，介引出動作行爲的施動者，表示被動。其前面常有介詞“爲”、“見”等，構成被動句式“爲……于”、“見……于”等。《清華簡（一）》中僅出現1例：
見章于天。（《尹至》3）
3.介引與動作行爲相關的人或物。可譯爲“對”、“給”、“同”、“向”等。如：
（1）受商命于皇上帝。（《程寤》4）
（2）乃隹急急胥驅胥教于非彝。 （《皇門》7）
另見：《尹誥》2、3，《保訓》5（2），《皇門》5。
4.引介動作行爲的受事，可不必譯出。如：
（1）我聞昔在二有國之哲王則不恐于恤。 （《皇門》2）
（2）以問求于王臣。（《皇門》8）
（3）敬哉，監于茲。（《皇門》12）
另見：《祭公》6、14。
在這類例子中，“于”所引進的對象實際上就是謂語中心語的賓語，“問求于王臣”實際上就是“問求王臣”，“不恐于恤”就是“不恐恤”。因此，把“于”去掉並不影響句義，之所以用“于”引進賓語，主要是起强調的作用。
5.介引動作行爲發生、出現的範圍。可譯爲“在……方面。”僅出現2例：
（1）弗失于政。（《祭公》19）
（2）我亦不以我辟陷于難。 （《祭公》19）
6.接引比較的對象。僅出現2例：
（1）今我譬小于大。（《皇門》2）
（2）我亦上下譬于文武之受命。 （《祭公》12）
7.“于”用於固定格式：
A.與“至”構成固定格式“至于”，其用法如下：
a、“至于”後接時間或朝代，可譯爲“到……（時）”。出現3例：
（1）至于成康。（《保訓》9）
（2）至于厥後嗣立王。（《皇門》7）
（3）至于萬億年，參敘之。 （《祭公》14）
b、後接地點，可譯爲“在”。僅出現1例：
還，乃至于文太室。（《耆夜》1）
B.“至于”和“自”構成“自……至于……”的格式，表示一種範圍，可譯爲“從……到……。”僅出現1例：
自釐臣至于有分私子。（《皇門》3）
二、“於”的分析
“於”，《說文》：“烏，孝鳥也，象形。……於，像古文烏省。”《段注》：“此即今之‘於’字也。”“於”的介詞用法始見於西周金文[6]。通過筆者整理，《清華簡（一）》“於”字共出現14例。我們仍按照上述條例進行分析。
（一）、“於+賓語”用於謂語之前作狀語
仅出现1例：
於後周公乃遺王詩曰《周（雕）鴞》。 （《金縢》8）
在該例中，“於+時間詞”作狀語，表示動作行爲發生的時間。
（二）、“於+賓語”用於謂語之後，作補語，凡13例，具體分析爲：
1.引介方位處所，可譯爲“在”，凡9例。如：
（1）爲一壇於南方。（《金縢》2）
（2）季連初降於隈山。（《楚居》1）
另見：《楚居》2、4、11、14（2）、15（2）。
2.引介動作行爲的受事，凡3例：
（1）无以复见於先王。（《金縢》8）
（2）我王访良言於是人（《皇门》8）
（3）公将不利於孺子。（《金縢》7）
3.引介動作行爲的主動者，僅1例：
眾不容於免。（《楚居》8）
三、結 論
通過上文我們對“於”和“于”用法的整理和研究，我們清楚地瞭解了其用法，爲了更直觀地顯現二者的不同，列表如下：
“於”、“于”語

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法功能對照表：

语法
功能
介词
“于/於+宾”用于谓语之前
“于/於+宾语”用于谓语之后
介引方位、处所
介引施动者
介引受事者
介引与动作相关的人或物
介引动作发生的范围
介引比较的对象
用于固定格式
于
0
23
1
6
6
2
2
5
於
1
9
1
3
0
0
0
0
通過觀察上表，我們可以得出如下結論：
1.在《清華簡（一）》中，“于”字明顯比“於”的用例多。據有關書籍統計，在金文、《詩經》、《尚書》中，“于”仍占絕大多數。到戰國中後期，“於”字逐漸占了優勢[7]。這對於我們確定該語料的年代至關重要，由此可以推測該批簡應書寫於戰國前期，這是我們從文字學的角度發現的《清華簡（壹）》成書時代的證據。
2.“於+賓語”可用於謂語之前，而用例較多的“于”字卻没有出現該用例。我們據此可以推斷，在當時，當其後接賓語用於謂語之前時，只能用“於”，而不是“于”。
3.用於固定格式“至于”時，當時只能用“于”，而不是“於”。
4.王力先生在《漢語史稿》中說：“‘於’字前面所介引的是形容詞（往往用於比較級）”時，“只能用‘於’，不能用‘于’。”[8]但，根據筆者對《清華簡（一）》的統計分析，我們認爲此說法不妥。在《清華簡（一）》中，介引比較對象，只用“于”，而不用“於”。
5.在介引與動作行爲相關的人或物以及介引動作發生的範圍時，當時只用“于”，而不用“於”。
6.在介引方位處所，介引施動者、受事者時，“於”、“于”可以互用，二者没有差别。
總上，我們認爲，“於”、“于”作介詞，在戰國時期有着一定的區别，並不像有的學者認爲二者僅僅是字形的差異。隨着語言的變化，二者混用現象越來越普遍，造成了後代二者界限不清的現象。
（本文曾得到導師張顯成先生的指導，謹致謝忱！文中出現的任何錯誤由筆者自負！）
參考文獻
1．《簡帛語言文字研究》（第四輯）.張顯成主編.[J].巴蜀書社，2010.5
2.《漢語史稿》.王力著.[M].中華書局，2004年3月第2版.
3.《說文解字》（東漢）許慎著.[M].喀什維吾爾出版社，2002.9.
4.《經詞衍釋》（清）吴昌瑩[M].中華書局，1956.10.

中国历史故事100字概括

5.《清華大學藏戰國竹簡（一）》. 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編，上海文藝出版集團中西書局出版，2010.12。
（編者按：[1]王力著：《漢語史稿》，中華書局，2004年3月第2版，頁385。
[2]清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編，上海文藝出版集團中西書局出版，2010.12。
[3]所引簡文後括號裏的數字爲該簡序號，如“尹至5”表示所引簡文爲《尹至》第5支簡的內容。下同。
[4]爲節省篇幅，以下衹標明該虛詞的出處，不引文句內容。
[5]括號中數字表明出現次數，如“保訓8（2）” 表示《保訓》第八支簡出現了2次，未用括號標明次數的表示衹出現1次。下同。
[6]張顯成、胡波：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）虛詞初探》，巴蜀書社，2010.5。
[7]《古代漢語虛詞詞典》，中國社會科學院語言研究所古代漢語研究室編，商務印書館，1994年，頁767。
[8]參看《漢語史稿》，頁387。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513789.html

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