孔子-讀上博楚簡九劄記（二）

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原文标题：讀上博楚簡九劄記（二）

（阜陽師範學院）
一、釋津
《邦人不稱》簡二的“”，蘇建洲

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先生釋為“盈”，恐不可從。此字右當從“廌”，即“津“之異體。
楚文字“廌”作下揭之形：
上博二·容48 上博四·曹41 新蔡乙三60 上博六·天甲8
又或省右下之斜筆作：
上博七·凡甲26 上博七·凡乙19新蔡乙二42
上引簡二之字右旁無疑就是這種“廌”形的訛變。則簡文即“戰於津”。這種寫法的“津”字亦見於上博二《容成氏》簡51。
二、釋則
《舉治王天下》 “乃命之曰：“昔者又（有）神【《上博（八）·成王既邦》16】顧監於下，乃語周之先祖，曰：‘天之所向，若或與之；天之所伓（背），若佢（拒）之。[10]勿（物）又（有）所總，[11]【9】道又（有）所攸（修）[12]，非天之所向，莫之能得。尚（嘗）退而思之，亓（其）唯臤（賢）民虖（乎）？子爲我【7】得上（尚）父，載我天下；子（失）上（尚）父，𡊍我周（？）。”既言而上（尚）父乃皆（階？）至。”（據鄔可晶先生文引）
鄔可晶先生疑釋為“”的字，原作“”，疑當釋為“則”。楚文字“則”作：
信陽1·01郭店•緇衣1博二·從甲8
則字右邊刀形或加釋筆，比較奇特，近乎“宀”的寫法
博七·武14博三·周34
《舉治王天下》簡5的“則”字應該就是糅

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合這兩種形體變過來的，“則”字當屬下讀為“則既言而上父乃皆（階？）至”，“則”字是承接“昔者有神”來說的。“則既”連言，文獻也不乏其例，不具引。
三、釋“詢”
《舉治王天下》簡14：啓行五厇（宅），湯行三起。”文王曰：“道又（有）獸（守）（乎）？”上（尚）父曰：“黃帝光，堯【舜】【啓□】【17】視，湯善視[14]。”文王曰：“道又（有）要（乎）？”[15]上（尚）父曰：“敬人而新（親）道，毋[16]自□而□[17]【人】[18]【14】
字作“”，鄔可晶先生指出當與《上博（六）·孔子見季桓子》簡5爲一字，甚是。此字右旁從“勻”，即“詢”之異體。楚文字“勻”作 ：
包山130 新蔡甲三220
或與“今”形相近作：
古彙匯考178頁新蔡零407眴包山183旬
“詢”字見於《孔子詩論》，讀為“洵”。此處的“詢”和上博（六）·孔子見季桓子》簡5的“詢”也當讀為“洵”。“洵”一般用為副詞“信”：
《詩·有女同車》：“彼美孟姜 ，洵美且都。”鄭玄箋：“洵，信也。”
《詩·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”
從《上博（六）·孔子見季桓子》的簡文“為洵以事其上，仁其如此也”來看，“洵”本來就有“誠信”的意思，後來才虛化作為副詞。
四、釋俫
再回過頭來看簡十四的原文：
文王曰：“道又（有）獸（守）（乎）？”上（尚）父曰：“黃帝光，堯【舜】【啓□】【

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17】視，湯善視洵[14]。”
頗疑此處的“視”皆當讀為“示”，《上博（六）·孔子見季桓子》 “為洵以事其上，仁其如此也”是從臣的角度來說，此處從君王的角度立論。“光”、“示洵”、“示（質）”都是臣下表現出來的品質，而君王守道的關鍵就是能使這些人為自己服務。順著這個思路，“”字當釋為“俫”，“來”形的寫法下面從人，可能受到“禾”形的類化，“俫”讀為“

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徠”。《商君書·徠民》：“今以草茅之地，徠三晉之民，而使之事本，此其損敵也，與戰勝同實。”“徠”有招來之義。 (责任编辑：admin)

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