读书-戰國簡帛總括範圍副詞“皆”探究

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原文标题：戰國簡帛總括範圍副詞“皆”探究

（台北市立大學）
拙文探究戰國簡帛總括範圍副詞「皆」用法，考察使用語料包括清華簡（壹～參）、郭店簡、上博簡（一～九）、曾侯乙墓簡、包山簡、新蔡葛陵簡、望山簡、天星觀簡、長沙子彈庫楚帛書及其他散見楚簡牘[1]。
「皆」在戰國簡帛出現130次，通作「偕」2次，疑不能明者3次，用作表「全都」義總括範圍副詞125次（《清華》9次、《上博》48次、《郭店》15次、《包山》24次、《葛陵》3次、《長臺關》5次、《望山》13次、《九店》1次、《仰天湖》4次、《五里牌》2次、《楚帛書》1次）。
「皆」通作「偕」，有「共同」、「一起」義。《書‧湯誓》69：「日月曷喪，予及汝皆亡。」《孟子．梁惠王上》3作：「日月害喪，予及女偕亡。」《韓非子．外讎說右上》326-7：「吾欲與子皆行。」「皆」、「偕」並作表「齊同」義總括範圍副詞。戰國簡帛有2例，「皆」讀作「偕」。一例見於《包山》137:「信察聞知舒慶之殺宣卯，逾、與慶皆（偕）。」「皆」通「偕」，用作動詞述語，不可分析作副詞；一例見《清華壹‧尹至》2：「予及女皆亡。」「皆」通「偕」，用作表齊同義總括範圍副詞，而不是表全都義的總括範圍副詞。以下討論「皆」用作表全都義總括範圍副詞。
「皆」，《說文．四篇上．白部》：「俱詞也。从比从白。」段注：「从比會意。」比，有等比、並列義。「皆」訓作「俱詞也」，乃經典常義，為其本義「並列」語法化後，用作總括範圍副詞之訓解義。「皆」之本字於甲骨文作「」、「」、「」等形。于省吾先生說：
甲骨文字作形，即列字的初文。
甲骨文中訓為並列的字僅一見，屬第二期，它和第三期的、、三字隷定為、、。《甲骨文編》附錄于口部，《續甲骨文編》誤釋、二字為。郭沫若謂「當即盧字」（《粹考》九六八），非是。按、、都是以、為聲符的形聲字。古文字的偏旁往往單複無別。甲骨文即列字的初文，从刀作列乃後起字。《禮記．服問》的「上附下附，列也。」鄭注謂「列，等比也。」按訓列為等比，具有相並之義。又《廣雅．釋詁》謂：「併，列也。」《釋文》：「併本作並。」《說文》謂：「竝（隷變作並），併也，从二立。」按竝字契文屢見，「竝」與「併」乃古今字。然則「併」之訓「列」，足以證明列有相並之義。
…………
總之，上列七條全是兩種事物並舉。驗之于辭例和文義，則、、、等字之讀為「列」，訓為「並」，都是脗合無間的。[2]
副詞「皆」作狀語，在句中都位於謂語之前，用以表示所總括的對象為複數，包括人、事、物或動作行為。其複數意義指向可以前指主語或與主語有關的對象；少數句例後指賓語，表示動作行為涉及賓語全體。表「全都」義的總括範圍副詞「皆」是一個高頻副詞，上古漢語戰國秦漢簡帛文獻及傳世文獻所呈現語言風貌皆如此。
1.「皆」指向主語
「皆」的語義前指主語。「皆」所指向的主語是複數；是謂語動作行為或性質狀態所涉及的對象。
1.1「皆」用在敍事句
（1）主語表示人物，主語不省略。例如：
1）此以民皆有眚（性），而聖人不可莫（慕）也。（《郭店．成之聞之》28）
2）昔三代之明王之有天下者，莫之舍也，而□取之，民皆以為義。（《上博二．從政》甲1）
例1、2主語「民」，是指一般平民百姓，非個人，為複數，是顯而易見的。賓語是不可數的抽象名詞。「皆」的複數意義指向前指主語「民」。
3）晉莊平公即世，昭公、頃公

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（皆）早世，簡公即位。（《清華貳．繫年》99）
例3主語是並列短語。兩並列語「昭公」、「頃公」為專名。
4）隰朋與鮑叔牙皆拜，起而言。（《上博五‧鮑叔牙與隰朋之諫》競9）
例4主語「隰朋與鮑叔牙」為並列短語。兩並列語「隰朋」、「鮑叔牙」為專名。
5）一豕乃保以逝，廼，邑人皆從。（《清華叁．說命上》5~6）
例5主語「邑人」為主從短語，限制性加語「邑」與端語「人」之間不加連詞。
6）萬邦之君皆以其邦讓於賢［者］。（《上博二‧容成氏》10）
例6主語「萬邦之君」為主從短語，限制性加語「萬邦」與端語「君」之間綴以主從連詞「之」。
7）葉之諸老皆諫曰：「不可，必以師。」（《上博九‧邦人不稱》4）
例7主語「葉之諸老」為主從短語，限制性加語「葉」與端語「諸老」之間綴以主從連詞「之」。限制性加語「葉」為專名。端語「諸老」為主從短語；形容詞「諸」充當描寫性加語，形容詞「老」轉指「老者」，充當端語。
8）天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此其不善已。（《郭店‧老子甲》15）
例8前「皆」字句主語是主從結構省略端語，以限制性加語「天下」稱代全體；天下，即天下之人，這是很生動的修辭表現手法。後「皆」字句主語「天下之人」承前省略。
9）四海之內及四海之外皆請貢。（《上博二‧容成氏》19~20）
例9主語是兩個主從短語並列，中間著加並列連詞「及」。「四海之內」、「四海之外」並是主從結構省略端語，以限制性加語「四海之內」、「四海之外」分別稱代全體；「四海之內」指四海之內的諸侯國，「四海之外」指四海之外的外族。
10）凡有血氣者，

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（皆）有喜有怒，有慎有。（《郭店‧語叢一》45）
例10主語是者字短語。
11）自姑、尤以西，聊攝以東，其人數多已，是

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（皆）背貧約弱疾。（《上博六‧景公瘧》18）
例11代詞主語「是」稱代前句的人物。
以上各例主語都表示人物，各例主語不省略，很容易辨別它們是單數或是複數，也就不難看清「皆」的語意指向。副詞「皆」的複數語義都指向主語，描狀謂語所表示動作行為總括其所攝及人物之全體。
（2）有時副詞「皆」的複數語義都指向主語，表示謂語的動作行為涉及主語的全體，但主語省略。在這種句式中，「皆」前的主語承上文而省，「皆」語義所指向的對象需在上文找尋。例如：
1）朕遺

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父兄眔朕藎臣，夫明爾德，以助余一人，毋惟爾身之懔，皆卹爾邦，假余憲。（《清華一．皇門》13）
此例「皆」前所省略的主語是上句主語「朕遺父兄眔朕藎臣」，為一並列短語，兩並列語間著一並列連詞「眔」，很明顯可以察知主語表複數。
2）大夫閔，乃

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（皆）背之曰：「我莫命招之。」（《清華二．繫年》52）
此例「皆」前所省略的主語是上句主語「大夫」，「大夫」的複數意義又可由上文「大夫聚謀」的「聚」字顯示。
3）尊盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、混沌氏、壚畢氏之有天下也，

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（皆）背不授其子，而授賢。（《上博二‧容成氏》1）
「皆」句的主語是前句的主語----諸古聖明王，是一並列短語，並列語間不著並列連詞。
4）成王曰：「請問天子之正道。」周公曰：「

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（皆）背欲捨其親而親之，皆欲以其邦而就之，是謂天子之正道。」（《上博八‧成王既邦》6~8）
此例兩「皆」句所指向的主語都省略，省略的主語本應在上文中找尋，但出土竹書是斷簡殘篇，已難清楚正確地找出主語所表示的人物。前「皆」句或可補「民」，後「皆」句或可補「邦君」這一類表人物的詞語。賓語「之」所稱代的「天子」是單數，「皆」的語義指向，無疑是指向主語。
（3）主語表示事理、事物。
這類句例，主語表示事理、事物，副詞「皆」複數語義朝前指向主語，表示謂語的動作行為、狀態涉及主語的全體，例如：
1）三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。三者皆通，然後是也。（《郭店‧六德》45～46）
此例兩複句，前「皆」句主語是「言行」，後「皆」句主語是「三者」，稱代上文三種君子所以立身大法。
2）一日以善立，所學皆終；一日以不善立，所學皆崩，可不慎乎？（《上博三‧仲弓》24）
此例是對待複句，兩「皆」句主語都是「所學」，是所字結構。「所」字是稱代性結構助詞，「所」字與動詞、動詞性短語、主謂短語相結合，構成名詞性短語，用以表示與動作行為有關的人、事、物。「所學」是「明指其習學之而為其事」，[3]在句中作主語。著一「皆」字，則「所學」表複數。
3）三代之陳

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存，或以克，或以亡。（《上博四‧曹沫之陳》14）
4）其將帥盡傷，車輦

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栽。（《上博四‧曹沫之陳》32）
此例前句主語表人，副詞用「盡」；後句主語表物，副詞用「皆」。「盡」、「皆」互文對舉，其複數語義都指向主語，表示主語都具有謂語所陳述的情狀。
5）事皆得其雚而強之，則邦有榦童。（《上博五‧季康子問於孔子》5）
6）設皆紀，四正受績。五事皆理，正將在媺。（《上博九‧舉治王天下》20+27）
7）禹疏江為三，疏河為九，百川皆導。（《上博九‧舉治王天下》30~31）
在出土的戰國簡中有多批的遣策，對陪葬器物的部件有精緻詳盡的描述。例如：
1）一寢（席）、二俾；一坐、二莞，皆有秀（韜）。（《包山》263）
例1主語「一寢席、二俾席；一坐席、二莞席」為四個主從結構並列所構成聯合短語。
2）一組、一革帶，皆有鉤。（《長臺關‧遺策》2-02）
例2主語「一組、一革帶」是由兩個主從結構並列所構成的聯合短語。
3）兩馬，皆（戴）耑。（《望山M2》9）
4）二蔡鈲（壺？）皆有蓋。（《仰天湖》30）
例3、例4主語「兩馬」、「二蔡鈲」乃由數詞「兩」、「二」分別作描寫性加詞所構成的主從短語，四者主語為複數殆無疑義。
以上各例都是遣策記錄，對陪葬的遣送物品有細緻的描寫。副詞「皆」語義都指向這些複數主語。出土戰國簡牘遣策記錄，都有這類句式，句中使用範圍副詞「皆」字。如《長臺關》2次《望山》2次、《包山》2次、《仰天湖》3次、《五里牌》1次。
（4）主語表示事理、事物，但主語省略。
這類句例，副詞「皆」的複數語義指向主語，主語表示事理、事物，但主語省略，「皆」的指向不在本句，而在前文。例如：
1）凡古樂龍心，嗌樂龍指，皆教其人者也。賚武樂取，韶夏樂情。凡至樂必悲，哭亦悲，皆至其情也。哀、樂，其性相近也，是故其心不遠（《郭店‧性自命出》28~29）
此例前「皆」字句「皆教其人者也」，主語承前省略，「皆」複數語義指向前兩句的主語「古樂」和「嗌樂」，句末著加表決斷的語氣助詞「也」，使句子的判斷意味更強。或可將此句分析作判斷句，「教其人者」作斷語，句末加傳信語氣助詞「也」字。後「皆」字句「皆致其情也」，主語承前省略，「皆」複數語義指向前兩句的主語「至樂」和「哭」，句末著加傳信語氣助詞「也」。
2）凡憂患之事欲任，樂事欲後。身欲靜而毋譴，慮欲淵而毋偽，行欲勇而必至，貌欲莊而毋拔，欲柔齊而泊。喜欲知而亡末，樂欲繹而有志，憂欲斂而毋惛，怒欲盈而毋暴，進欲孫而毋巧，退欲肅而毋輕，欲皆文而毋偽。（《郭店‧性自命出》62~65）
此例稍有疑義，諸家釋讀小異。陳偉先生認為「欲柔齊而泊」的句式與以上幾句不同，而與後文「欲皆文而毋偽」近似，疑是對以上數句的小結。[4]我們嘗試從句式作初步分析，「欲皆文而毋偽」，「皆」讀如字，作總括範圍副詞用，「文」指有文采，符合禮儀規範。[5]「皆」的複數語義指向不在本句，而在前文數句的主語「喜」、「樂」、「憂」、「怒」、「進」、「退」。「欲皆文而毋偽」一句，「欲」是助動詞作述語，後帶謂詞性賓語「文而毋偽」；表全體總括範圍副詞的「皆」，作狀語，用來限定描狀連謂短語「文而毋偽」，而其複數語義本指向主語，但主語前承省略，必須到前文找尋。由於副詞「皆」有這種篇章句法功能，「皆」總括的對象，指向前文數句的主語「喜」、「樂」、「憂」、「怒」、「進」、「退」。因此，「欲皆文而毋偽」是前文數句的小結，當無疑義，陳偉先生的按斷，是可敬從的。相較而言，「欲柔齊而泊」一句，亦當是前文數句的小結，但在句中主語省略，又缺少「皆」這種具有複數語義又有指向功能的詞語，「柔齊而泊」所描述的對象為何？主語較難指實。當然，從文意的推衍，「欲柔齊而泊」一句，是前文數句的小結，是可以成立，但是從通章句群的篇章功能而論，就不是那麼具體明確了。
在遺策簡文中，對陪葬器物的描寫，有的用複句的形式表現，後分句「皆」字句主語省略。有3例「皆」字在有無句，列於此小節，分析如下。另有一例「席十又二，皆紡。」「皆」用在表態句，於下文「表態句」小節陳述。例如：
1）青錦之囊四，皆有糗。（《包山》256）
2）棗一十二，皆有（錦）（巾）。（《仰天湖》13）
3）弩弓二，皆有□有（《五里牌》9）
這類句例都以補充複句的形式，描寫某種器物的數量、特徵。「皆」字句都是有無句，主語省略，副詞「皆」的範圍對象指向前句的主語。前句是表態句，如「青錦之囊四」、「棗一十二」、「弩弓二」。「青錦之囊四」和「皆有糗」都是各自獨立的句子；「青錦之囊四」是表態句，「青錦之囊」是主語，數詞「四」作表語；「皆有糗」是有無句，主語承前省略，所以我們將「青錦之囊四，皆有糗。」分析作補充複句，這類句例歸入「主語省略」，和上文一寢、二俾、一跪、二莞，皆有韜。（《包山‧遺策》263）例2兩馬，皆（戴）耑。（《望山‧遺策M2》9）等「主語不省略」不同。或以為「弩弓二」與「二弩弓」不異，所以將上述兩類句子等同，以為二者無別。究其實，兩者無論在文氣、修辭手法上，或是在句法結煹上，都存在較大的差異。請先從句法結構辨析兩者之別，以「弩弓二」與「二弩弓」為例。「弩弓二」是表態句，「弩弓」是主語，基數詞「二」作表語，描寫主語的數量，主語、謂語俱備，可獨立使用，表達一個完整的句意。「二弩弓」是主從短語（偏正短語），可充當句子的單位成分，如主語、謂語，或與其他詞語組合成多重短語。又如「山高」之與「高山」、「花紅」之與「紅花」、「柳綠」之與「綠柳」，各對照組前後結構不同，語序不同，語意不同，各組前者都是表態句，後者都是主從結構。
再從修辭方面考察。「弩弓二」的語言焦點是表語「二」，其作用在強調主語「弩

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弓」數量。「二弩弓」的訊息焦點是端語「弩弓」，描寫性加語「二」的語法功能是修飾端語。
王力先生曾對數詞作謂語，表示行為動量的句法和修辭功能作過具體分析：
在上古漢語裡，表示行為數量的句法，一般是把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。例如：
三進及溜，而後視之。（《左傳宣公二年》）
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語‧憲問》）
……
從句子的成分看，古代漢語放在動詞前表示數量的數詞，是作為狀語來修飾動詞的。假如說話人要強調某一行為的數量，可以改變句法，把數詞從前面移到句尾，並在這個數詞的前面用「者」字，讓它同前面的詞語隔開，這樣，「者」字前面的詞語就充當了全句的主語，移到句尾的數詞就上升為全句的謂語。例如：
於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受（《戰國策．趙策》）
范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。（《史記‧項羽本紀》）
表示動量的數詞從動詞前面的狀語上升到全句的謂語的位置，自然就顯得突出而重要了。[6]
表動量的數詞由狀語上升作全句的謂語，結構由狀謂短語（偏正短語）變為表態句，和表名量的數詞由加語上升作全句的謂語，結構由主從短語（偏正短語）變換為表態句，是平行的變換。因此把「青錦之囊四」、「棗一十二」、「弩弓二」分析作表態句是妥當正確的。「青錦之囊四」和「皆有糗」，是複句中前後分句補充關係。「一寢、二俾、一跪、二莞」和皆有韜」是單句中主語和謂語的關係。
1.2「皆」用在遞繫式。2次。
「皆」用在敍事句遞繫式（兼語句），「皆」的複數語義朝前指向兼語。例如：
1）孔子曰：「昔者［授」而弗世也，善與善相授也。故能治天下，平萬邦，使亡有小大肥瘠，使

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得其社稷百姓而奉守之。堯見舜之德賢，故讓之。」（《上博二‧子羔》1+6）
「皆」字在兼語句中，「皆」的複數語義朝前指向兼語，兼語「萬邦」承前省略。「萬邦」在前文充當賓語，
2）王曰：「大尹之言，何羞有焉？天加禍於楚邦，霸君吳王身至於郢，楚邦之良臣所暴骨，吾未有以憂其子。既與吾同車，又披［縠］衣，使邦人

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見之」。三日，安命龔之見。（《上博四‧昭王與龔之》9~10）
此例副詞「皆」總括的對象，朝前指向兼語「邦人」。述語「見」所帶賓語代詞「之」，複指前文龔之。
1.3「皆」用在表態句
表態句是謂語描寫人、事、物性質或狀態的句子。
1）《詩》、《書》、《禮》、《樂》，其始出

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生於人。（《郭店‧性自命出》15）
此例是於字式被動句。「《詩》、《書》、《禮》、《樂》」是主題主語，而非被動詞謂語「生」的施動者。「始出」是謂語式短語，在句子中作狀語，對被動詞謂語「生」作時間限定。「於人」是介賓結構，作謂語的施動補語。副詞「皆」語義朝前指向小句受事主語「其」；複指主句主題主語「《詩》、《書》、《禮》、《樂》」，表示主語全都具有謂語所描寫的情狀。
2）五人以御，一人有多，四人皆賞，所以為斷。（《上博四‧曹沫之陳52）
此例是無標誌被動句，被動詞「賞」作表語。副詞「皆」的範圍對象，指向受事主語「四人」，主語是被動詞謂語「賞」邏輯事理上的受事者，而非施動者。
3）皆見章（彰）于天。（《上博八‧成王既邦》14）
此例是見字式被動句，被動詞「章」作表語，介賓短語「于天」作表所在的處所補語，非施動補語。「皆」字位簡頭。與簡13簡文無法聯綴，其所指涉的複數對象，已無法確知是句首的主語，或主語省略而需至前文中找尋。
3）日月

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亂，星辰不炯。（《子彈庫帛書》乙7）
副詞「皆」語義朝前指向主語「日月」，表示主語都具有表語所描寫的情狀。
4）□皆不吉（《九店》M56-111）
遺策中對陪葬器物的描寫，有的採用表態句的方式表現。例如：
1）二（醬）白之（觳），皆彫。二羽（觳），皆彤中漆外。（《包山》253）
前「皆」字句主語「二醬白之觳」是二重主從短語，第一層，基數詞「二」作描寫性加語，修飾端語「醬白之觳」；第二層，描寫性加語「醬白」修飾端語「觳」，加語與端間著加主從連詞「之」。，整理者：借作「觳」，《說文》：「盛觵巵也。」副詞「皆」語義指向主語，表示主語二觳同具有表語「彫」的性狀。「彫」表示有紋飾的，《說文》：「琢文也。」
2）一魚皮之屨，一裝鞔，二鞮屨，皆純。（《包山》273）
此例主語「一魚皮之屨」、「一裝鞔」、「二鞮屨」是三個並列的主從短語，是副詞「皆」所總括的對象。副詞「皆」語義指向複數主語，表示主語都具有表語「純」的性狀特徵。「純」指鞋履綴飾用彩絲所編織成的纂縧。
3）二戟，侵二就，二旆，皆术九就。二，皆侵二就。（《包山》259）
此例二「皆」字句，副詞「皆」語義都指向其前複數主語。前「皆」字句，主語是「二旆」，是副詞「皆」所總括的對象，「皆」的複數語義指向並不涉及其前的「二戟」，表語「术九就」是描寫「二旆」的。「旆」是「戟」的附件；「戟」是旗杆，而不是刺殺用的武器。[7]「二戟，侵二就。」是表態句，表語「侵二就」是對主語「二戟」性狀特徵的描寫。「二，皆侵二就。」句式結構與「二旆，皆术九就。」同。
4）茵、席，皆緅襡、綿裡、□之繸。（《長臺關‧遺策》2-19）
此例主語「茵、席」是並列短語，表語「緅襡、綿裡、□之繸」也是並列短語。副詞「皆」的複數語義所總括的對象是主語「茵、席」，表示主語「茵、席」都具有表語「緅襡、綿裡、□之繸」所描寫的特徵。
5）一小雕羽翣。四（觳）皆文序。一機。一丹之茵，綠裡。一靈光之凥（裾）。二瑟，皆衣。（《望山．遣策》M2-47）
此例二「皆」字句，副詞「皆」語義都指向其前複數主語。前後二主語「四觳」、「二瑟」都是主從短語，描寫性加語「四」、「二」已顯示主語是複數。
6）席十又二，皆紡。九亡童，其四亡童皆緹衣，其三亡童皆丹之衣，其二亡童皆紫衣，皆赤□□，皆頸素之毛（繸）夬（）。（《望山．遣策》M2-49）
例6「席十又二，皆紡。」是補充複句。前分句「席十又二」是表態句，「席」是主語，「十又二」是基數詞作表語。後分句「皆紡」是表態句，主語承前省略，主語是前句主語「席」，副詞「皆」語義指向省略的複數主語。「九亡童」是陪葬明器，非指人，「此墓出土木俑16件，頭上有假髮，身著絹衣。簡文所記九亡童當在其中。」[8]。其後「皆」字句是分別對各組亡童衣著服飾描繪，副詞「皆」語義都指向複數主語。
1.4「皆」用在判斷句。（4次）
「皆」用在判斷句中，位於主語之後（有2例主語承前省略），斷語之前，副詞「皆」範圍對象都指向複數主語，表示複數主語全都具有斷語所解釋說明的特點。例如：
1）君皆楚邦之將軍，作色而言於廷（《上博四‧柬大王泊旱》17）
副詞「皆」所總括的對象指向複數主語，稱謂代詞主語「君」不易判斷其為單數或複數，除為副詞「皆」的複數語義所指涉而顯示其為複數外，可於前文找證據。「君」指代前句賓語「安君與陵尹子高。如果敬從陳偉先生的編聯和釋讀，「皆」讀作「偕」，[9]則「皆」不

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作範圍副詞，而讀作「偕」，作動詞述語。
2）民則亦皆三代之子孫。（《長臺關‧申徒狄》1-6）
副詞「皆」複數語義所總括的對象朝前指向主語「民」，表示複數主語全都具有斷語所顯示的特點。「皆」字前著加類同副詞「亦」字，用以描狀斷語。
3）三王之作也，

读书-戰國簡帛總括範圍副詞“皆”探究

人子也。（《上博二‧子羔》9）
4）自是日以往，比五六日，皆敝邑之期也。（《上博七‧吳命》9）
例3、4「皆」字句主語省略。例3「皆」語義指向前句的主語「三王」。例4「皆」語義指向前句表約數的數量短語「五六日」。
《包山‧賵書》牘1背，記錄一則特殊的「皆」字句，如下：
一鐃，綼組綏。番芋之幢。一車之上（；載），皆。　　　執事人胡不尃□之□。
「皆」字逸出句子之外，異乎一般常態句式。嘗試討論，敬錄於此。虛詞與語序是漢語兩個重要的表達手段。語序不明則不易判定句式。第一種思考：將「皆」視同《仰天湖》遣策簡末「句」、「已」之類，這類符號應當是檢核查驗陪葬品的鉤識符號。在出土《仰天湖》遣策簡，「句」字簡4枚，「已」字簡11枚。例如：
1）棗一十二，皆有錦巾。　　　句（《仰天湖》13）
2）疏屨。　　　新屨。句（《仰天湖》15）
3）一韋之（），鹼縫，有二環，紅組之綏。已（《仰天湖》16）
4）一純筳，一席。　　　已（《仰天湖》21）
這類「句」、「已」鉤識符號都位於遣策簡末，若竹簡下地留白較多，則「句」、「已」遠離簡文，書寫於竹簡末端，如例1、4（又如已字簡，簡9、24、27、28、30、31、32、35等）。若陪葬品簡文書寫滿簡，或近乎滿簡，則「句」、「已」緊聯簡文，而書寫於竹簡末端，如例2、3（又如句字簡簡18，已字簡簡23）。[10]《包山》牘1背「皆」字句書寫形制不同。「皆」字緊接在「一車之上載」之後書寫，其下留有約四字的空間，其下再簽署府執事人胡不尃□之□，簽署字體字幅寬度約兩倍於其前簡文。[11]「皆」字當連上讀，文意與其下簽署無關。故第一種思考，將「皆」視同《仰天湖》之「句」、「已」，作鉤識符號。這樣處理恐怕不妥當，應當排除。
第二種思考：將「皆」字視作範圍副詞，總括前文陪葬物全都具有斷語「一車之上載」的特點。這樣的思考，或許較合理。「一車之上載，皆。」不符規範語序。遣策是應用文書，記錄者臨時遣詞造句，逸出語言規範，並不突兀，我們平日不也聽聞「功課做好了都？」、「慢點先！」之類的對話。則「一車之上載，皆。」是「皆一車之上載。」的不規範的記錄，當是合理的推測。
我們再從竹牘內容詳細考察。竹牘一枚，出於南室馬甲中，正反面書寫，內容與遣策正車的記錄略同。[12]陳偉先生以為竹牘和簡277是賵書。[13]竹牘記錄一正車之上所載陪葬器物，其容如下：
大司馬悼滑救郙之歲享月丙戌之日，(舒)寅受一正車：……其上載：朱旌，百條四十條翠之首。旄中干，絑縞七就。車戟，侵羽一就，其旆，朮五就。，三就。一，蒙旄首。和甲，冑，綠組之縢。御、右二領甲，皆冑，紫縢。四馬晧（舊）面。繙芋結項。告。繩鞁。一周彫。緅秋之櫜。一彫椱。牘1正一鐃，綼組綏。番芋之幢。一車之上載，皆。　　　執事人胡不尃□之□。牘1反
「一車之上載，皆。」對應前文「其上載……」，則當讀作「皆一車之上載」，是一判斷句，對上文記錄諸多陪葬器物作結，與其前句群構成補充複句。「皆」作表全都義總括範圍副詞，其語義朝前指向前諸分句所表述陪葬器物，表示諸陪葬器物全都具有斷語「一車之上載」所說明的特點。「一車之上載」與前文「其上載」句式、語義本相同，皆是主謂結構。但是「其上載」在牘文中獨立使用，在總分複句中充擔「總說分句」，與其後表述陪葬器物之「分說分句」並列。而「一車之上載」在一判斷句中作斷語，由主謂句變換為主從短語。「一車之上」由主語變換為表範圍的限制性加語；「載」則由述語變換為端語，是指稱化的謂詞，轉指「載物」，即所載之物。動詞轉指名物，古漢語常例。《左傳．莊公二十八年》242-8：「凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。」「無」，謂詞轉指「無宗廟先君之主（之邑）」。「一車之上載，皆。」規範的句法則作「皆一車之上所載」。
2.「皆」指向前面的動詞謂語
2.1「皆」在複句後一分句，「皆」指向前一分句的動詞謂語。
1）毋怠，毋使民疑，及爾龜筮，皆曰「勝之」。改冒爾鼓，乃秩其備。（《上博四‧曹沫之陳》52）
2.2「皆」在連謂句中，「皆」指向前面第一動詞謂語。
1）〈關雎〉之改，〈樛木〉之時，〈漢廣〉之智，〈鵲巢〉之歸。〈甘棠〉之報，〈綠衣〉之思，〈燕燕〉之情。蓋曰：動而皆賢於其初者也。（《上博一‧孔子詩論》10）
3.「皆」指向賓語
在這類句例中，「皆」字語義所表示的複數範圍朝後指向賓語，表示動作行為涉及賓語全體。例如：
1）亡物不物，

读书-戰國簡帛總括範圍副詞“皆”探究

至焉，而亡非己取之者。（《郭店‧語叢一》71）
「皆至焉」，賓語省略，可還原補上代詞「之」，複指前文「物」。「焉」是兼詞，兼有介賓結構「於是」的作用。「皆至焉」意即萬物招致於此，為我所取用。副詞「皆」的複數語義本朝後指向受事賓語，而賓語省略，故需至前文找尋。
2）〈節南山〉皆言上之衰也，王公恥之。（《上博一‧孔子詩論》8）
3）禱於昭王，特牛，饋之，禱文平輿君、郚公子春、司馬子音蔡公子家，各特豢，酒食。禱於夫人，特。志事速得皆速賽之。（《包山》200）
此例「皆」字句主語指祭禱者，當前省略。副詞「皆」複數範圍指向賓語「之」，代詞「之」複指前文昭王、文平輿君、郚公子春、司馬子音、蔡公子家、夫人。
4）大、后土、司命、司、大水、二天子、峗山既皆成。（《包山》215）
5）既

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（皆

中国历史故事人物介绍英文

）告且禱已。（《葛陵》甲三138）
6）亥之日

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（皆）薦之。（《葛陵》乙二42）
7）之日

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（皆）告且禱之。（《葛陵》零452）
例4是主謂謂語句，「大、后土、司命、司大水、二天子、峗山」是受事主語，是邏輯事理上的受事者，不是動作行為的施動者，但在句子結構上，它卻不是述語的受事賓語，而是句子的主語。謂語「既皆成」是主謂結構，主語指祭禱者，當前省略，賓語承前省略，可還原代詞「之」字，複指句子的主語「大、后土、司命、司、大水、二天子、峗山」。副詞「皆」複數範圍指向賓語，表示對賓語所指代的複數對象，都已完成祭禱。我們没有將此例分析作被動句，是在出土祭禱記錄的簡文中，這類文例多數帶賓語「之」，如例3 、6、7，故視為賓語省略是可以的。
（編者按：本文收稿時間爲2013年11月26日16：29。）
[1]除上開簡帛文獻，其餘請見陳偉：《楚地出土戰國簡冊﹝十四種﹞》（北京：經濟科學出版社，2009）
[2]于省吾：《甲骨文字釋林》（臺北：大通書局，1981年），頁370~373。
[3]［元］盧以緯著，王克仲注：《助語辭集注》（北京：中華書局，1988），頁31。盧氏謂：「所」亦指事為而言。王克仲注：所謂「指事為」者，既非指「事」，亦非指「為」，統指「事為」而言。要在「事為」二字上。此說頗切合結構助詞「所」宇之語法意義。
[4]陳偉：《郭店竹書別釋》（武漢：湖北教育出版社，2002），頁200。
[5]武漢大學簡帛研究中心、荊門市博物館：《楚地出土戰國簡冊合集（一）郭店楚墓竹書》（北京：文物出版社，2011），頁201。
[6]王力：《古代漢語》（修訂本）（北京：中華書局，1993年），第一分冊，頁252~253。
[7]請見李家浩：〈包山楚簡中的旌旆及其它〉，《第二屆國際中國古文字學研討會論文集續編》（香港中文大學，1995），頁386。
[8]請見陳偉：《楚地出土戰國簡冊[十四種]》，（北京：經濟科學出版社，2009），頁299。
[9]陳偉：〈〈柬大王泊旱〉新研〉，《簡帛》第二輯（上海：上海古籍出版社，2007），頁265。
[10]史樹青：《戰國楚簡文字編》（上海：上海書畫出版社，1994），頁105~108。商承祚：《戰國楚竹簡匯編》（濟南：齊魯書社，1995），頁45-58。
[11]湖北省荊沙鐵路考隊：《包山楚簡》（北京：文物出版社，1991），圖版121。
[12]陳偉：《楚地出土戰國簡冊[十四種]》（北京：經濟科學出版社，2009），頁120~121。
[13]陳偉：《包山楚簡初探》（武漢：武漢大學出版社，1996），頁187~192。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513413.html

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