历史-讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記

历史-讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史-讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記

（武漢大學簡帛研究中心）

讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》，[1]形成了幾則筆記。陳述於此，請大家指正。
一
里中備火 2（0313）貳
整理者注：
里中，指同里的人。《史記·張耳陳餘列傳》：“秦詔書購求二人，兩人亦反用門者以令里中。”或指家中。《樂府詩集·相和歌辭十三·孤兒行》：“里中一何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。”
馬芳、張再興先生認爲，“里中”指家里，更確。備，防備。“里中備火”即“家里要防備失火（火灾）”。[2]臧磊先生云，“里”，宅院。[3]
按：里中，各説或可商。整理者前一訓，“里中”在《史記·張耳陳餘列傳》文意中可代指“同里的人”，但本無表人之義。又，《漢書·食貨志》：“在壄曰廬，在邑曰里。”張家山漢簡《二年律令·户律》簡305-306：“自五大夫以下，比地爲伍，以辨券爲信，居處相察，出入相司。有爲盗賊及亡者，輒謁吏、典。田典更挾里門籥（鑰），以時開；伏閉門，止行及作田者；其獻酒及乘置乘傳，以節使，救水火，追盗賊，皆得行。不從律，罰金二兩。”秦漢時平民多聚居於里邑，本簡“里中”應指所聚居的里邑之中，似非專指家中、家里或宅院。“里中備火”，或類似於今天所説“鄰里之間防備火患”。
二
要害弗智（知） 15（1556）叁
整理者注：
要害，軍事要地。賈誼《過秦論上》：“良將勁弩，守要害之處。”
按：要害，可代指軍事要地，也可表關鍵、緊要義。《史記·秦始皇本紀》“孝公既沒，惠王、武王蒙故業，因遺冊，南兼漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，

中国历史故事精选微盘

收要害之郡”，與上引賈誼《過秦論上》皆可參。本簡“要害弗知”，似是統而言之，或告誡官吏要分清（職事之）關鍵、緊要，未必一定指“（不知）軍事要地”。
三
進退不毄 20（1579）叁
所謂“退”字，簡文寫作。整理者注：
毄，讀作“擊”，出擊、進攻、攻打。《易·益》：“上九：莫益之，或擊之，立心勿恆。兇。”《史記·白起王翦列傳》：“王翦果代李信擊荆。”不擊，即不進攻、不出擊。《史記·淮陰侯列傳》：“今如此避而不擊，後有大者，何以加之。”或讀毄爲繫，拴縛。《禮記·禮器》：“三月繫，七日戒，三日宿，慎之至也。”
復旦讀書會認爲，字當釋作“遏”。秦漢文字中“曷”與“艮”往往相混，這兩個形體在當時人的筆下應當並沒有對錯之別。此處“遏”應當用爲“退”。[4]何有祖先生疑“遏”當如字讀。“進”用作“雍”。雍遏，阻塞，壅塞。又作“擁遏”。雍遏，疑代指雍遏（卒士等）仕途之人。毄，疑讀作繫。“雍遏不繫”，指雍遏他人仕途之人没有得到繫治。[5]王輝先生認爲，“進”是使進，“遏”是阻止使不進，進、遏反義。此處“遏”當用爲名詞，即被阻止進入的人，聯繫前後文，或指盜賊。“進遏”是説放被止入關、入城的人進入。“毄”讀爲繫，意思是拘囚。“進遏不繫”意思是放盜賊入城關而不將其逮捕。[6]
按：字改釋爲“遏”，可從。我們在何有祖、王輝二位先生理解之外補充一種看法。如復旦讀書會之説，這裏“遏”或用爲“退”。進退，古書習語，可指前進後退，亦可引申作舉止行動。《莊子·達生》：“東野稷以禦見莊公，進退中繩，左右旋中規。”《吕氏春秋·適威》：“夫進退中繩，左右旋中規，造父之禦無以過焉。”《後漢書·陳蕃傳》：“人君者，攝天地之政，秉四海之維，舉動不可以違聖法，進退不可以離道規。”毄，或讀爲“繫”，約束、羈絆義。《韓非子·説難》：“大意無所拂悟，辭言無所繫縻，然後極騁智辯焉。”陳奇猷集釋：“王先慎曰：‘繫縻、擊摩古字相通，《説文》：繫，縛也；縻，牛轡也。引申爲羈束字。’……本書作繫縻者，謂無縛束也。”賈誼《鵬鳥賦》：“愚士繫俗兮，窮若囚拘。”《玉篇》：“

中国历史上最燃文言文故事

繫，約束。”本簡“進退不毄”或即“進退不繫”，意指（兵士）前進後退不受（指令）約束或（爲吏）行事舉止不受約束，都是不好的行爲。上引《後漢書·陳蕃傳》所言“人君者”要受“聖法”、“道規”約束，或可供參對。
四
圂氾毋<搜> 23（1537）叁
整理者注：
圂，豬圈。《漢書·五行志中之下》：“燕王宫永巷中豕出圂，壞都竈。”顏師古注：“圂者，養豕之牢也。”氾，污穢、不潔之物。《漢書·王褒傳》：“水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗氾畫塗。”王念孫《讀書雜誌·漢書十一》：“彗者，埽也；氾者，污也。謂如以帚埽穢。”，當是“搜”形誤。
廖繼紅先生認爲，“搜”通“埽”，清除、消除義。朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“搜，假借爲埽。”[7]
按：“毋”表示否定時，相當於“不”。在這種理解下，“搜”通“埽”，於文意是通暢的。若“毋”表禁止或勸阻時，則相當於“別”、“不要”。《爲吏治官及黔首》簡43（1571

如何用泰文写中国历史故事

）壹“非親毋親”、49（1551）壹“恭敬毋亡（妄）”、48（1550）貳“安倩（靜）毋苛”、50（1565）貳“𠪚（嚴）剛毋暴”、55（1553）貳“禾（和）平毋惌（怨）”，皆爲這種用法。本簡“圂氾毋”中“毋”或亦可表禁止、勸阻義。，整理者認爲是“搜”字形誤，或與“蒐”通。《穀梁傳》桓公四年“秋曰蒐”，陸德明釋文：“蒐，麋氏本又作搜”。《文選•陸機〈辨亡論〉》“蒐三王之樂”，李善注：“蒐，與搜古字通。”朱駿聲《説文通訓定聲•艸部》：“蒐，又借爲搜。”蒐，有聚集義。《爾雅•釋詁下》：“蒐，聚也。”《左傳》成公十六年：“蒐乘補卒，秣馬利兵。”當然，“”字從叟得聲，蓋本可通“蒐”，或不必爲誤字。“圂氾毋”或即“圂氾毋蒐”，意指圂里的穢物不要聚集太多，應及時清理。
五
須臾者百事之祖也 70（殘1-1+殘1-3）肆
所謂“祖”，形體作。復旦讀書會改釋爲“禍”。《説苑·貴德》：“行須臾之怒，而鬭終身之禍。”可與此對讀。[8]許道勝先生從整理者釋字爲“祖”。祖，初、始義。[9]
按：字形體，更近於“禍”，改釋可從。百事之禍，乃固定短語。《史記·淮陰侯列傳》：“審豪氂之小計，遺天下之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。”百事之禍，大意指諸事招禍之由。復旦讀書會認爲《説苑·貴德》“行須臾之怒，而鬭終身之禍”可與本簡對讀，但該句是説“行怒”致禍，恐與簡文“須臾者，百事之禍也”有別。須臾，優遊自得義。《儀禮·燕禮》：“寡君有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉，使某也以請。”《離騷》：“折若木以

中国历史上关于创造的故事

拂日兮，聊逍遥以相羊。”《文選·離騷》“逍遥”作“須臾”，李善注引王逸曰：“須臾、相羊，皆遊也。”須臾，疑可引申作逸樂。“須臾者，百事之禍也”或是告誡説安於逸樂是百事招禍之由，這似乎合於《爲吏治官及黔首》主旨。句意與《孟子·告子下》“生於憂患，而死於安樂也”相類，亦正如歐陽修《伶官传序》所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”。
（編者按：本文收稿時間爲2014年4月21日08：22。）
[1]朱漢民、陳松長：《嶽麓書院藏秦簡（壹）》，上海辭書出版社，2010年。按：文中所引釋文及整理者意見均出於此，不另注。
[2]馬芳、張再興：《嶽麓簡〈爲吏治官及黔首〉校讀（一）》，簡帛網，2011年4月25日；此説亦見二氏著《嶽麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉釋文校補》，《長春大學學報》2012年第1期。
[3]臧磊：《〈嶽麓書院藏秦簡（壹）〉校注》第27頁，西南大學碩士學位論文，2013年5月。
[4]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《讀〈嶽麓書院藏秦簡（壹）〉》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2011年2月28日。
[5]何有祖：《嶽麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉補釋二則》，簡帛網，2011年4月9日。
[6]王輝：《簡帛爲臣居官類文獻整理研究》第117頁，中山大學博士學位論文，2012年5月。
[7]廖繼紅：《〈爲吏治官及黔首〉補釋》，簡帛網，2011年2月28日；此説亦見氏著《嶽麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉文獻學研究》第13頁，湖南大學碩士學位論文，2011年5月。
[8]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《讀〈嶽麓書院藏秦簡（壹）〉》。
[9]許道勝：《嶽麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉與〈數〉校釋》第64頁，武漢大學博士學位論文，2013年11月。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513353.html

以上是关于历史-讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：历史-讀嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》筆記；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27513.html。