毛公鼎-清華簡（伍）《封許之命》“鉤、膺”補說

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原文标题：清華簡（伍）《封許之命》“鉤、膺”補說

（中山大學中文系）

《封許之命》簡6所記馬之飾物有“鉤䧹（膺）”，整理者注云：
鉤膺，見《詩·崧高》，毛傳云：“鉤膺，樊纓也。”由簡文看恐實係兩物。[1]
整理者因解釋“鉤膺”前之“羅纓”為“樊纓”，故懷疑毛傳之說。 “鉤膺”除見於《崧高》篇外，還見於《詩經》的《韓奕》、《采芑》兩篇，“鉤膺”，毛傳、鄭箋皆釋為“樊纓”。其實，毛傳之說，已有學者指出其不可信，如清代的馬瑞辰曾對此詳加辨析：
傳意蓋以樊纓釋膺字。纓之為言膺也。《周官·巾車》注：“鄭司農曰：‘纓謂當胷’。《士喪禮》下篇曰：‘馬纓三就’禮家說曰：‘纓當胷，以削革為之。三就，三重三帀也。’”賈疏引賈、馬亦云：“鞶纓，馬飾，在膺前，十有二帀，以毛牛尾，金塗十二重。”說與毛傳以樊纓釋膺合。樊者，鞶之假借

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。鞶字从革，蓋以削革為之，所以懸纓，形如鞶帶。纓則毛牛尾為之，《韓奕》鄭箋云：“鉤膺，樊纓也”義本毛傳。至注《周官》又云：“樊讀鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。纓，今馬鞅。”按《説文》：“鞅，頸靼也。”《釋名》：“鞅，嬰也。喉下稱嬰，言嬰絡之也。”鞅、纓聲近，故鄭知纓卽馬鞅。鞅懸於頸，其毛牛尾下懸則當膺，今俗所云馬踢胷者，其遺象也。《周官·巾車》：“玉路，鍚樊纓。金路，鉤樊纓。”樊纓為五路所同，而言“鍚”言“鉤”各異，則鉤與樊纓不得為一。蓋鍚當面，最上；鉤當頷，次之；樊纓當胷，又次之。據正義釋傳“故曰‘鉤樊纓也’”，是知傳原作“鉤膺，鉤樊纓也”今本脫去下鉤字耳。又按《巾車》鄭注，金路有鉤無鍚，而《韓奕》詩云“鉤膺鏤鍚”，則金路未始無鍚。《周官》錫、鉤，蓋隨舉一以言之，因知革路亦宜有鉤。此詩兵事，宜用革路。正義因“鉤膺”一句，遂定為金路，非也。[2]
據馬瑞辰之說，“鉤、膺”應為兩種馬飾。“鉤、䧹”亦見於西周金文：
（1）焂戒鼎：韐伯慶賜焂戒簟弻、（鉤）、䧹（膺）、虎裘、豹裘。（《新收》1454）
（2）毛公鼎：賜汝……馬四匹：攸（鋚）勒、金、金䧹（膺）、朱旂二鈴。（《集成》2841）
焂戒鼎“”

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字原形作 ，此從吳振武先生釋，他認為“䧹”即屢見於《詩經》的“鉤膺”，吳先生還聯繫毛公鼎銘文“金（鉤）、金䧹（膺）”之“”，指出、為一字異體，將

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毛公鼎“”字隸定為“”，認為“”字從翼，從口，會翼護馬嘴之意，又指出“翼”旁上部的“”可以兼表“翼”字的讀音。[3]田煒先生則進一步指出“”字所從之“口”也可能兼有表聲的作用。[4]這些意見皆可信從，由毛公鼎銘文“金（鉤）、金䧹（膺）”知“鉤”、“膺”為兩種物品，可證馬瑞辰之說甚確。據上引吳文，“膺”指繁纓，是一種系在馬頸或馬胸上的裝飾品。“鉤”即出土西周車馬中所見繫在馬嘴上的兩根長條形鉤狀銅飾

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。除上引二器外，“鉤、膺”還見於以下金文：
（3）七年師兌簋蓋：王呼内史尹冊易賜汝師兌（鉤）、䧹（膺），用事。（《銘圖》[5]5302）
（4）師鼎：賜汝玄衮、純、赤市（韍）、朱（衡）、（鑾）（鉤）、大師金䧹（膺）、攸（鋚）勒。（《集成》02830）
（5）寏盤：賜寏玄衣、黹純、（緇）巿（韍）、幽黃（衡）、（鑾）赤旂五日、䧹（膺）、，用事。（《首陽吉金》第105頁）
（6）召簋：賜汝玄衣、滰純、巿（韍）、幽黃（衡）、金䧹（膺）。”曰：“用事。”（《銘圖》5230）
“鉤”，可單稱“鉤”，因其用青銅作製作，可稱“金鉤”，又因其上附有鑾鈴，可稱“鑾鉤”。“膺”，可單稱“膺”，亦因其材質稱“金膺”，又可稱“大師金膺”。“鉤、膺”，作為馬飾，可一併賞賜，如上引毛公鼎、焂戒鼎、七年師兌簋蓋等，亦可單獨賞賜，如召簋。從目前資料看，單獨賞賜只賞賜“膺”，而未見單獨賞賜“鉤”的。
（編者按：本文收稿時間爲2015年4月12日21：25。）[1]李學勤主編：《清華大學藏戰國楚竹書（伍）》，中西書局，2015年4月，第121頁注33。
[2]馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989年3月，第550-551頁。
[3]吳振武：《焂戒鼎補釋》，《史學集刊》1998年第1期，第4-5頁。
[4]田煒：《西周金文字詞關係的共時與歷時考察》，《出土文獻與古文字研究》第五輯，上海古籍出版社，2013年9月，第172頁。
[5]吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社，2012年9月。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513171.html

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