《清華六·鄭文公問大伯》「饋而不二」補說

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原文标题：《清華六·鄭文公問大伯》「饋而不二」補說

（彰化師大國文系）

《鄭文公問大伯》簡4「故（古）之人又（有）言曰：『為臣而不諫，卑（譬）若（饋）而不（二）。』」關於「饋而不二」這句話的理解，程燕、曹方向兩位先生已有很好的解釋，[1]這裡做一點簡單的補充。
首先，「」字作

整理者誤釋為「」，以為從「戌」得聲，自然不可從。[2]但是「貳」字

中国历史经典故事叙述

確實與「戌」關係密切，早期的「貳」寫作
1 23 4 56 7 8 9101112
1、曶鼎，《集成》02838；2、3、五年琱生簋，同上，04292；4、郭店竹簡《五行》第48簡；5、6、秦駰玉版乙背；7、睡虎地秦簡《為吏之道》第14簡；8、馬王堆帛書《春秋事語》第10行；9、馬王堆帛書《戰國縱橫家書》第169行；10、武威簡甲本《服傳》第19簡；11、12、《漢印文字征》卷六·十八。[3]
學者指出這一類字形都从「戌」、从「二」，晚期字形的「二」常从「戌」旁借用一筆或者

中国历史里的悬案故事

兩筆都借。[4]所以本簡字形與《五行》第48簡都是省簡「貝」旁而來，而非由「弍」字增加左

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撇筆而來。
簡文「為臣而不諫，卑（譬）若（饋）而不（二）。」筆者認為可與《左傳‧昭公二十年》一段記載參看
齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」，晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心，君臣亦然，君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否，是以政平而不干，民無爭心。故詩曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭。』先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也，清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和，故詩曰：『德音不瑕』。今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。
所謂「君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否」表示為臣當諫。若大臣唯唯諾諾，惟君王是從，猶如「以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之」，只有一種味道，一種聲音，則令人食不下嚥，聽不悅耳，只有「五味」、「五聲」兼備才能成就一道好菜與美好音樂。「饋而不二」是說所進獻的食物只有一種，味道單一。說得更白是：臣下當進諫不同的意見，君王才能聽到不同的聲音；猶如進獻的食物要多種，君王才能吃到不同的味道。
附記：本文寫作曾與鄔可晶先生討論，謹致謝忱！
（編者按：本文收稿時間爲2016年4月26日11：42。）
[1]程燕：〈清華六考釋三則〉，簡帛網，2016年4月19日、曹方向：〈清華六“饋而不二”試解〉，簡帛網，2016年4月22日。
[2]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹書》（陸），中西書局2016年4月，119-120頁。
[3]字形引自董珊：〈弌日解〉，簡帛網，2006.02.20，http://www.bsm.org.cn/show_ar

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[4]董珊：〈弌日解〉、張富海：《漢人所謂古文研究》，頁24、《字源》中冊，頁572。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512867.html

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