《清華簡（陸）》考釋零箋

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原文标题：《清華簡（陸）》考釋零箋

（成功大學中國文學系博士候選人）

一、鄭武夫人規孺子
簡1、2：
昔（吾）先君，女（如）邦（將）又（有）大事，（必）再三進夫=（大夫）而與之（偕）【一】（圖）。既（得）（圖）乃為之毀，（圖）所（賢）者（焉）（申）之以龜（筮），古（故）君與夫=（大夫）（晏）（焉），不相（得）（惡）。
案：原整理者讀為「既（得）（圖）乃為之毀」，可改成「既（得）（圖）乃為之，毀」，將毀字屬下讀，「乃」字就直接當作「於是」使用，如《周易‧繫辭》：「見乃為之象，形乃為之氣。」《春秋‧定公十五年》：「戊午日下戾，乃克葬。」（可參楊樹達《詞詮》，頁63-64。）
毀字作「撤除」、「廢棄」，如《禮記‧雜記上》：「至於廟門，不悔牆，遂入。」鄭玄注：「毀，或為徹。」《儀禮‧有司》「有司徹」，唐陸德明《釋文》：「徹，字又作撤。」
（焉）字作「則」，如《禮記‧祭法》：「壇墠有禱，焉祭之，無禱，乃止。」《管子‧幼官》：「勝無非義者，焉可以為大勝。」《墨子‧兼愛》：「必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。」
（申）字作「說明」、「申述」，如《楚辭‧九章‧抽思》：「道卓遠而日忘兮，願自申

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而不得。」《禮記‧郊特牲》：「大夫執圭而使，所以申信也。」
簡文可以斷讀為：
昔（吾）先君，女（如）邦（將）又（有）大事，（必）再三進夫=（大夫）而與之（偕）【一】（

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圖）。既（得）（圖），乃為之。毀（圖）所（賢）者（焉）（申）之以龜（筮），古（故）君與夫=（大夫）（晏）（焉），不相（得）（惡）。
整段話可語譯成：「過去鄭國先君，若國家將有大事，必會與大夫多次計畫、圖謀。已有圖謀，於是執行。撤除、廢棄好的計畫，則要以龜筮的結果申述、說明，所以先君與大夫們相安而不相惡。」
二、管仲
（一）簡9、10
簡文：
敢（問）（前）文句（后）為之奴（如）可（何）
案：此句句型同簡14「（前）又（有）道之君可（何）以保邦」，「文后」即「有道之君」。
（二）簡12：
簡文12：「君（當）（歲），夫=（大夫）（當）月，（師）（尹）（當）日，（焉）知少多。」與簡12、13：「皮（罷）茖（落）賅成，（焉）為賞罰」，所用「焉」字都當「則」用，作如此之意。
（三）簡22
「務不愈（逾）」，原整理者認為：「愈」，讀為「偷」。《左傳‧襄公十三年》「其語偷」，杜注：「苟且也。」
案：此字直接可讀為「逾」，訓作「偷」，如《墨子‧修身》：「故君子力事日彊，願欲日逾。」孫詒讓《閒詁》：「逾當

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讀為偷，同聲叚借字。此與『力事日彊』文相對。《禮記‧表記》云：『君子莊敬日強，安肆日偷。』鄭注云：『偷，苟且也。』此義與彼正同。」又如《呂氏春秋‧任地》：「操事則苦，不知高下，民乃逾處。」孫詒讓《札迻》：「逾當讀為偷。」若「愈」在古文獻中沒有通假為「偷」的用例，不妨考慮讀作有「偷」義的「逾」字。
三、鄭文公問太伯
（一）簡2
簡文：「不穀幼弱，閔喪吾君，譬若雞雛，伯父是（實）被複」，「是」字讀如字即可，表示強調、加重語氣。不須改讀為「實」。
（二）簡7
簡文：「北就鄔劉，縈（營）軛蒍邘之國」，「縈」字，原整理者無說，應讀為「營」，表示經營。
四、子儀
簡4：「（專）心戮力以左右諸侯」，字原圖版作，从刃，為字異體，又見於（郭店〈六德〉簡43）、（包山文書簡123）等，原整理者隸為，不確。
又以（斷）為專，除了皆以為聲旁的原因外，也有可能是字从刀，會以刀斷紡塼之意，除有聲旁之功能外，也有表意的作用。
(編者按：本文收稿時間爲2016年4月27日13：40。) (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512863.html

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