清華簡七《子犯子餘》文字釋讀二則

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原文标题：清華簡七《子犯子餘》文字釋讀二則

（棗莊廣播電視台）

清華簡七《子犯子餘》中有這樣一段話（釋文用寬式）：
“昔者成湯以神事山川，以德和民，四方夷莫句（後），與人面見湯若（濡）雨方奔之而鹿䧹焉。”【簡11】
其中“若”後一字，從雨鳧聲，整理者注：
“，從雨，鳧聲（參看單育辰：《談戰國文字中的“鳧”》，《簡帛》第三輯，上海古籍出版社，二〇〇八年，第二一-二八頁），疑讀為‘濡’。《史記·刺客列傳》‘鄉使政誠知其姊無濡忍之志’，司馬貞索隱：‘濡，潤也。’‘鹿’字形近於‘’（睡虎地秦簡《日書》甲七五背）。䧹，讀為‘膺’。《楚辭·天問》‘鹿何膺之’，王逸注：‘膺，受也。’《楚辭·天問》‘蓱號起雨，何以興之？撰體胁脅，鹿何膺之’，以鹿喻風神，呼應雨神蓱號。疑簡文也是以鹿喻風呼應上文的雨。”[1]
首先是斷句問題，馬楠先生已經指出“‘與人’當上屬爲句”，[2]應該是對的。“句”應當讀為君后之“后”，清華簡《尹至》、《尹誥》里都以“句”為“后”是其證。“莫后與人”是不肯把君主之位交給別人，就是不肯讓別人當自己的君主的意思，他們都想讓湯來作君主，所以下文說“面見湯”。
“湯”後不當斷句，而應讀作“面見湯若雨”為句，“方奔之而鹿䧹焉”為句，與簡13的“方走去之”句式略同，“方”當訓“并”，《漢書·揚雄傳上》：“方玉車之千乘”，顏注：“方，并也。”《揚雄傳上》又云：“雖方征僑與偓佺兮”，顏注：“方謂並行也。”《荀子·致士》：“莫不明通方起以尚盡矣”，楊注：“方起，并起。”“方奔”、“方走”即“并奔”、“并走”，也可以理解為“皆奔”、“皆走”。

一、說“雹”可讀若“風”

下面主要說說字的釋讀問題。
“”字原字形作：

分析為從雨鳧聲，應該沒問題，馬楠先生認為“可讀爲溥，訓爲大。”[3]难言先生認為“從‘雨’從‘鳧’那字是‘雹’字，簡文可能不通假為別字。”[3]但是古書里常見“雨雹”之說，即下冰雹，卻不見有“雹雨”之說；ee先生疑讀為“暴雨”，[4]從文意上說較通，但在先秦兩漢書中，很難見到說人行動“若暴雨”這樣的說法，所以仍覺不安。
“鳧”字《廣韻》防無切，古音應該並紐魚部。但此字是從“勹”得聲，“勹”是“伏”或“匐”的初文，則“鳧”古音當是讀若“伏”，即並紐職部。于省吾先生已經指出“匍匐二字係由象形的勹字附加甫和畐以為音符，遂發展為雙聲謰語”，[5]“匍匐”二字蓋即“勹”之緩讀，大約是因為“匍”的緣故，“鳧”隨之轉入魚部，所以馬楠先生認為讀“溥

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”，也是魚部。
此字又不能不讓人想到《楚帛書》甲篇中的“”字，關於此字諸家說法極多，現在一般的認為是“雹”字，文中的“雹䖒”就是包犧、庖犧、炮犧、宓戲、虙犧、宓羲，通作伏羲，[6]應該是對的，這個字當是傳抄古文中的“𩇌（雹）”之本字，楚文字中是從“勹”聲。
在這些字里，“伏”并紐職部，“包”、“庖”、“炮”是幫紐、并紐幽部，“雹”是並紐覺部，“宓”（房六切）、“虙”都是并紐質部，這些字都是唇音字，屬於雙聲或旁紐雙聲，其中職部、覺部、質部都是入聲韻通轉，而幽部字則是陰聲韻，差距較大，很可能它本是如《楚帛書》作“雹”，後因為幽覺對轉的關係而轉為幽部的“包”、“庖”、“炮”等字。而“包”這個字可能本是從勹從子會意的，而後人認為是從“勹”聲，因此“勹”也隨之轉入幽部。
據此，《子犯子餘》中的這個從雨鳧聲的字釋“雹”應該是正確的，但它和《楚帛書》甲篇里的字形一樣，在先秦的古音一定是和“勹（伏）”音同或音近，因為“雹”這個名稱，很可能是來源於“冰”，《說文》：“雹，雨冰也。”《清異錄》卷上引《博學記》：“冰子，雹。”今江蘇、安徽、河北、上海等地一些方言里，直接稱雹子是“冰”或“冰塊”，[7]或“冰雹”連言，當為一物異名並舉。蓋雹本即天雨之冰，古人稱“冰”而又為示區別，破讀若音近的“伏”，故其字從雨勹（伏）聲；後“勹”轉入覺部又轉入幽部，“雹”也跟著從“包”聲轉入覺部了，這大概是秦漢時期才有的事情。看看《楚帛書》甲篇裡的“雹戲”之“雹”是從“勹（伏）”作，而在《莊子》、《商君書》、《文子》、《荀子》這些先秦的文獻里都是作“伏羲”或“伏戲”，用“包”或從“包”的字都是秦漢的書，可為旁證。
在古書中可以看到“雨雹”（下雹子）的記載，但沒有說“雹雨”的，更見不到“若雹雨”或“如雹雨”這樣話，所以《子犯子餘》中從雨鳧聲之“雹”不能依字讀，而應該讀為“風”。
甲骨文中“風”皆以“鳳”為之，“風（鳳）”雖然是幫紐侵部字，但《說文》言“鳳”之古文“故以為朋黨字”，《書·益稷》：“朋淫於家”，孫星衍《疏》：
“朋讀為風，放也。《說文》引《虞書》‘堋淫于家’，蓋壁中古文借堋字。《後漢書·樂成靖王傳》安帝詔曰：‘風淫于家。’”[8]
是“風”與“朋”、“堋”通假。“鳳”用為“朋”，是因為它可以讀為“朋”聲，馬王堆漢墓帛書《十大經·成法》：“昔者皇天使馮（鳳）下道，一言而止。”《集成》注引原注：“馮，疑讀為鳳。故以鳳為上帝使者，殷墟卜辭有祭‘帝史（使）鳳’之文。”[8]“馮”當是“風”，《太平御覽》卷九引《河圖帝通紀》曰：“風者，天地之使。”又引《龍魚河圖》曰：“風者，天地之使也。”《成法》顯然是以“馮”為“風”。《太平御覽》卷十一引《太公金匱》曰：“風伯名姨”，這個說法顯然是根據河伯名馮夷改造來的，把“馮”讀為“風”，“夷”也就是“姨”。“馮”、“朋”古音都是並紐蒸部字音同，此亦可證古或讀“風”為並紐蒸部字，所以古書以之假“朋”、“堋”，或以“馮”為“風”，故許慎所言有據。
“勹（伏）”與“朋”音同并紐雙聲、職蒸對轉疊韻音近，古書中亦有“伏”與“馮”通假之例，[9]因此這個從雨鳧聲的“雹”字本音“伏”而可讀為“風”。
“風雨”乃古書常見詞彙，說“若（或如）

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風雨”的話也很多，如：
《管子·幼官（玄宮）》：“說行若風雨，發如雷電。”
又《輕重甲》：“發若雷霆，動若風雨。”
《淮南子·兵略》：“發如雷霆，疾如風雨。”
《新序·善謀下》：“且匈奴者，輕疾悍前之兵也，……至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電。”
均言行動之疾速。簡文言“面見湯若風雨”，謂象風雨一樣急速地去面見湯。

二、釋“慶”

上引簡文的“鹿”字，ee先生認為“‘鹿’字釋可疑，寫法也有訛誤，可能是‘廌’或從‘廌’的字。”又認為此字可隸定為“[廌+比]”；[10]後明珍先生認為還當釋“鹿”。[11]按：筆者曾認為ee先生的看法對，這個字很可能是“慶”或“麠”的一種寫法，“慶（或麠）䧹”也許該讀為“響應”。[12]現在看來還有進一步討論確認的餘地的，這個字應該是從鹿茍（敬）省聲，可能就是“慶”字的異構。其字形如下：
《子犯》11
它上面的筆畫即不似“鹿”也不似“廌”，非常特別。同書《越公其事》中的“敬”字如下：
簡

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59、、簡53、簡58
對照可以看出，《子犯子餘》的所謂“鹿”字上面的筆畫其實就“茍（敬）”的頭部，中間的橫筆和“勹”形筆與“鹿”的筆畫重合或共用，所以這個字當分析為從鹿茍（敬）聲。“敬”是見紐耕部字，“慶”見紐陽部字，二字雙聲、耕陽對轉疊韻音近，古書里“荊”、“慶”通假，[13]而“荊”、“敬”都是見紐耕部字，這個字從鹿敬聲，自可讀為“慶”，它很可能是“慶”的一種特殊寫法。[14]
在簡文中“慶䧹”當讀為“響應”，“響”、“慶”曉溪旁紐雙聲、同陽部疊韻；“應”從“䧹”聲，均音近可通。“響應”一詞典籍習見，《文子·上義》：“發號行令而天下響應。”賈誼《過秦論》：“（陳涉）斬木為兵，揭竿為旗，天下雲合響應。”《春秋繁露·郊語》：“王者有明著之德行於世，則四方莫不響應，風化善於彼矣。”所以，這段簡文可能當讀為：
“昔者成湯以神事山川，以德和民，四方夷莫后與人，面見湯若風雨，方奔之而響應焉。”
這樣文從字順，也比較容易理解。《藝文類聚》卷十一引《尚書中候》曰：“天乙（湯）在亳，諸鄰國襁負歸德”，說的也是這個事情。
 [1] 清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡（柒）》，中西書局2017年，97頁注[四五]。
[2] 石小力：《清華七整理報告補正》，清華大學出土文獻研究與保護中心2

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017-04-23.
[3] 《清華七整理報告補正》引。
[3] 《清華簡七〈子犯子餘〉初讀》（下簡稱《初讀》），簡帛網-簡帛論壇，1樓發言，日期2017-04-23. http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3458
[4] 《初讀》，5樓發言，日期2017-04-23.
[5] 于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書局1999年，375頁。
[6] 說見劉波：《楚帛書甲篇集釋》，吉林大學碩士學位論文2009年4月，21-29頁。
[7] 許寶華、宮田一郎主編：《漢語方言大辭典》，中華書局1999年，2200-2201頁。
[8] 清·孫星衍：《尚書今古文註疏》，中華書局1986年，112頁。
[8] 裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》第四冊，中華書局2014年，165注[四]。
[9] 高亨纂著，董治安整理：《古字通假會典》，齊魯書社1989年，45頁。
[10] 《初讀》，簡帛網-簡帛論壇，5樓、7樓發言，發佈日期：2017-04-23.
[11] 《初讀》，53樓發言，發佈日期：2017-05-01.
[12] 《初讀》，46樓發言，發佈日期：2017-04-28.
[13] 《古字通假會典》，52頁【荊與慶】條。
[14] 這裡根據傳世文獻通假的情況所作推斷，但也不能完全排除這個字釋“麠（麖）”的可能性。
 
（編者按：本文收稿時間爲2017年5月2日22：51。） (责任编辑：admin)

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