历史故事-清華簡七《越公其事》校讀

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原文标题：清華簡七《越公其事》校讀

（武漢大學簡帛研究中心）

（1）簡12：天賜中于吳
中，整理者讀爲“忠

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”。注釋說：賜中，《國語》作“降衷”，《吳語》：“今天降衷于吳，齊師受服。”或以爲與清華簡《保訓》之“中”相近，有更多的文化內涵。
今按：整理者以《國語·齊語》“降衷”說明簡文“賜中”，是合適的。但讀爲“賜忠”却游離了這一思路。《國語·齊語》“降衷”韋昭注：“衷，善也。”《國語·晋語二》：“以君之靈，鬼神降衷。”韋昭注亦同。《書‧湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。” 孔傳也說：“衷，善也。”這裏的善，實爲吉祥義。[1]降衷、賜衷，都是說上天給予吉祥，與忠誠之“忠”無涉。

（2）簡49：乃波往而歸之
整理者注釋：“波往，比喻之辭，喻其多。”
今按：

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古書未見“波往”一類說法。“波”恐當讀爲“頗”，皆、悉義。劉淇《助字辨略》卷三“頗”字條：“《漢書·田竇傳》：‘于是上使御史簿責嬰所言灌夫頗不讐，劾繫都司空。’此頗字，猶云皆也。頗不讐者，言嬰爲夫白冤皆不實也。若略不實，不應遂囚繫嬰矣。如《趙充國傳》：‘將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚攻擾田者，及道上屯兵復殺略人民，將何以止之。’《李廣傳》：‘李蔡以丞相坐詔賜冢地陽陵，當得二十畝。蔡盜取三頃，頗賣得四十餘萬。’此頗字竝是盡悉之辭。頗本訓略，而略又有盡悉之義，故轉相通也。盡悉則是遂事之辭。故頗、叵又得爲遂也。”[2]以皆或盡悉之義解釋簡文，似無不合。

（3）簡56：夷訏蠻吳
整理者讀“訏”爲“鄅”，注釋說：夷訏蠻吳，指越周邊之歌謠習俗等而言。“訏”疑讀爲“鄅”，《說文》：“妘姓之國。從邑，禹聲。《春秋傳》曰：‘鄅人籍稻。’讀若規榘之榘。”《春秋》昭公十八年“邾人入鄅”，楊伯峻注：“鄅國，妘姓，子爵，在今山東臨沂縣北十五里。”又疑訏、吳幷指欺詐不實。……
今按：對越國而言，鄅國偏小，難與夷、蠻相副（如果將“吳”也理解爲國，亦然）。簡文此段在說“風音誦詩歌謠之非越常律”，亦與欺詐無涉。頗疑“訏”應讀爲“譁”。喧嘩義。《書&#

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8231;費誓》：“公曰：嗟！人無譁，聽命！”孔傳：“使無喧嘩，欲其靜聽誓命。”相應地，“吳”也當作類似理解。《詩‧周頌‧絲衣》：“不吳不敖，胡考之休。”毛傳：“吳，譁也。”

（4）簡61：必卒協兵，乃由王卒君子六千
整理者注釋：必，讀爲“庀”，治理。協，調整。由，任用。
今按：“必”疑讀爲“比”。《周禮·秋官·大行人》：“春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政。”鄭玄注：“此六事者，以王見諸侯爲文。圖、比、陳、協，皆考績之言。”比卒協兵，即考校兵卒。
由，疑可讀爲“抽”。《左傳》宣公十二年“抽矢菆”杜預注：“抽，擢也。”《楚辭·九章·抽思》“與美人之抽思兮”，朱熹集注：“抽，拔也。”簡文是說通過考校，從普通兵卒中選拔出王卒。

（5）簡64：若明日將舟戰于江
若，整理者無說。有學者指出:《越公其事》簡64：“若明日將舟戰於江。”“若明日”後不應加逗號，其義是“擺出好像明日要打仗的樣子”，今本《國語·吳語》奪去“若”字，文義已不太清晰矣。[3]
今按：疑“若”讀爲“諾”，應許義。《莊子·外物》“監河侯曰諾”，成玄英疏：“諾，許也。”《荀子·王霸》“刑賞已諾信乎天下矣”楊倞注同。《大戴禮記·保傅》“不

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知已諾之正”，王聘珍解詁：“諾，相然許之辭也。”“明日將舟戰于江”爲“諾”的內容，即越、吳雙方約定的交戰時間和方式。這是早期戰爭的古風。但越人半夜偷襲，且涉江而戰，完全破壞了約定。
[1] 《說文》：“善，吉也。”
[2] 劉淇：《助字辨略》，中華書局1954年版，第161-162頁。
[3] 簡帛網簡帛論壇“清華七《越公其事》初讀”第52層ee網友發言，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3456&page=6。

（編者按:本文收稿時間爲2017年4月27日14：37。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512613.html

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