陈寅恪-独立史家之陈寅恪

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汪荣祖的《史家陈寅恪传》是研究陈寅恪的名著，完成30年来不断增删改写，可以代表陈寅恪研究的最新成果。此书数年前曾经以《陈寅恪评传》的题目出版，却与原书颇多不合，新版改正了其中的问题。
非常时代必有非常之人，二十世纪的中国就是如此。上承三千年未遇之变局，下启民族复兴之新纪元。无数英雄人物、政治势力、学术思潮此起彼伏，浩浩荡荡之下，或英明或昏沉，或容光或流星，或激进或保守，或为一往无前之士，或做敷衍了事之徒，或声名显赫一时，或烛照千秋万代，各自在历史上留下了属于自己的一点印迹。百年之时间，恍然而过。
胡适之说，历史本不是任人打扮的小姑娘，但就是这句话本身也被重新打扮梳妆成完全相反的意思。而长他一岁的史家陈寅恪，则坚持自由之精神，独立审视着中古历史，做着不古不今的学问，虽盲目跛足而终不悔改其意志。
初次知道陈寅恪的名字，笔者尚是17岁少年，却因着一卷《柳如是别传》，私下与友人窃窃私议陈寅恪书写意义之何在。明季之

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秦淮河畔，旧梦遐思，神州陆沉，俱是大悲切也，陈寅恪以己身悲怆投射于三百年前的美境，幻灭之际遇，在于陶醉与怅惘之间。
对于笔者，首先系统阅览先生事迹是因为陆健东之书———《陈寅恪的最后二十年》，其文也深沉，其情也真挚，序自南迁之初，恰共和国之建立，岭南岁月二十年，陈寅恪先生来到广州后的第一个元旦，曾经作诗云“无端来作岭南人”，估计他也未料到会终老于斯。
先生以困厄之身，著光辉灿烂之作品。然其毕竟是个人断代史，其所以有此情境，学养如何修为，家世及前半生行止，得之碎片印象。后购得先生文集，笔者以门外汉之莽撞径自读之，受益在于先生治史格局之开阔，常在习焉不察间开辟新意，若印度佛教之东土流变，若世家贵族之于朝野，若隋唐之时胡汉一体论之，史诗互证考释资料，先生之使用材料，在于用之有物，而非展示记忆。先生也有诗才，伤世之胸怀在吟哦之间，以上只是个人印象

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，陈先生经历与学术之转折和突进之关点，依然是懵懂。20 05年仲春，购得汪荣祖著《史家陈寅恪传》，为我解惑不少。前时雨夜读此书，甚是感怀。
汪荣祖1940年生于上海，童年辄移居台湾地区，后赴美取得博士学位，在美任教31年，现在台湾某大学担任历史学教授。《史家陈寅恪传》初版于1975年，后经三十年多次增订，方有如今规模。传记参以陈寅恪文集、诗词，系统论述，对其史学成就与思想持平论之。全书由陈寅恪的生平、学术、志业、命运等一路写来，格局相对完整，具有相当的学术价值。作者书成之时，以《

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蝶恋花》为题咏怀其志，寄寓感慨万端：“隔海江山烟雾外，历尽沧桑，憔悴朱颜改。
风雨无情君莫怪，那堪春去情难再。销尽风流心力怠，昔日繁华，梦里相思债。玦月窥窗花影碎，秋虫似泣啼无泪。”此中之真意，若在有无中。
陈寅恪出身世家，然承继家学渊源，更开放胸怀，涉猎十余种活死文字，深究文史哲诸学问，中外传统现代尽得，从错综复杂中确定脉络。
一生远离政治，也距时代有一定空间，惟有如此始得独立。不作激进之言，不持保守之语，学问在乎衡平之判断。汪荣祖以陈寅恪为士子/学人之规范，但是毕竟那一代人的风流云散，细细读来更添悲欣。
陈寅恪生于晚清，后去国求学，再随国难奔波九州，文章藏书多星散。
直到晚年方才安顿，然目已盲足亦跛，世间之事务如梦里一般。不幸之外是先生记忆力超群，先生之志向转而从小处求证大历史，有《论再生缘》和《柳如是别传》。两书

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用历史之手法，极尽考释隐讳之能事，然旨趣已然不同以往，主题在人，在风格，在人品，在笔者看来，此是新途径，我国之史家多喜论史事升迁变化，忽略女性久矣，陈寅恪以大家之论红妆，实在别有深意。
汪荣祖论陈寅恪，最大特点便是比较全面而持平，但是篇幅不足更深入讨论，草草带过之处甚多。从最初本之7万字，再到15万字，现版本有20万字，在此希望汪荣祖先生有劳，再为扩张之，以飨读者。
（资料来源：《新京报》2005年6月17日第 C26版）
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